Denn die Zeit der Bedenkzeit (Chiyār) steht dem Zustand des Vertragsschlusses gleich, und Änderungen können während dieser Zeit auf den Vertrag übertragen werden; denn die Parteien haben währenddessen die Wahl, ähnlich wie dies zum Zeitpunkt des Vertragsschlusses der Fall wäre. Wenn jedoch die Bedenkzeit verstrichen ist und der Vertrag verbindlich geworden ist, dann hat eine Erhöhung oder Minderung keine Auswirkung mehr auf den Vertrag; denn eine Erhöhung nach diesem Zeitpunkt ist eine Schenkung, für die die Bedingungen einer Schenkung gelten, und eine Minderung ist ein neuartiger Erlass, und dies findet keine Anwendung auf das Recht des Vorkaufsberechtigten. Dies ist auch die Ansicht von asch-Schāfiʿī. Abū Ḥanīfa sagte: Die Minderung findet Anwendung auf das Recht des Vorkaufsberechtigten, die Erhöhung jedoch nicht, obwohl beide aus seiner Sicht dem Vertrag angehängt werden; denn die Erhöhung schadet dem Vorkaufsberechtigten, daher konnte er sie nicht rechtlich geltend machen, im Gegensatz zur Minderung. Mālik sagte: Wenn das, was als Preis verbleibt, als solcher gelten kann, übernimmt er es zu diesem, wenn er jedoch das Meiste erlässt, übernimmt er es zum gesamten ursprünglichen Preis. Wir entgegnen: Dies wird erst nach Feststehen des Vertrages beurteilt, daher findet es keine Anwendung auf das Recht des Vorkaufsberechtigten, genau wie die Erhöhung. Zudem hat der Vorkaufsberechtigte das Recht zur Übernahme zum ursprünglichen Preis bereits vor der Änderung erlangt, daher hat die Änderung danach keine Auswirkung darauf, wie bei der Erhöhung. Was sie als Entschuldigung anführten, ist nicht korrekt; denn würde dies auf den Vertrag zutreffen, wäre es für den Vorkaufsberechtigten bindend, auch wenn es ihm schadet, wie bei einer Erhöhung während der Bedenkzeit. Zudem handelt es sich um einen Erlass nach Verbindlichkeit des Vertrages, weshalb es dem Erlass des gesamten oder des größten Teils nach Mālik gleicht.
Kapitel: Wenn der Preis eine Sache ist, deren Wert bestimmt werden muss, so wird dieser zum Zeitpunkt des Verkaufs bewertet; denn dies ist der Zeitpunkt der Anspruchsberechtigung, und eine spätere Erhöhung oder Minderung findet keine Berücksichtigung. Besteht eine Bedenkzeit, so wird der Wert zum Zeitpunkt des Ablaufs der Bedenkzeit und der Verbindlichkeit des Vertrages bestimmt; denn dies ist der Zeitpunkt, an dem das Vorkaufsrecht entsteht. Dies ist die Ansicht von asch-Schāfiʿī. Von Mālik wurde überliefert, dass er ihn zum Wert am Tag des Rechtsstreits übernimmt. Dies ist jedoch nicht korrekt; denn der Zeitpunkt der Anspruchsberechtigung ist der Zeitpunkt des Vertragsschlusses. Was danach an Mehrwert entstand, fiel in das Eigentum des Verkäufers und wird dem Käufer nicht zugerechnet, und was an Wertminderung auftrat, ging zu Lasten des Verkäufers, daher mindert dies das Recht des Käufers nicht.
(5) In B: "naṣṣ" (Text). (6) In B: "baʿda dhālik" (nach diesem). (7) Im Original und in M: "lahumā" (für beide). (8) In B und M: "yulḥaqān" (werden beide angehängt). (9) In B: "yamlikāhā" (konnte er sie rechtlich geltend machen). (10) Im Original: "al-ʿaqd" (der Vertrag). (11) In B ergänzt: "fīhi" (darin).
ولأنَّ زَمَنَ (٥) الخِيَارِ بمَنْزِلةِ حالةِ العَقْدِ، والتَّغْيِيرُ يَلْحَقُ بالعَقْدِ فيه؛ لأنَّهما على اخْتِيارِهِما فيه، كما لو كان في حالِ العَقْدِ. فأمَّا إذا انْقَضَى الخِيَارُ، وانْبَرمَ العَقْدُ، فَزَادَا أو نَقَصَا، لم يَلْحَقْ بالعَقْدِ؛ لأنَّ الزِّيادةَ بعده (٦) هِبَةٌ يُعْتَبَرُ لها (٧) شُرُوطُ الهِبَةِ، والنَّقْصُ إِبْراءٌ مُبْتَدأٌ، ولا يَثْبُتُ ذلك في حَقِّ الشَّفِيعِ. وبهذا قال الشَّافِعِىُّ. وقال أبو حنيفةَ: يَثْبُتُ النَّقْصُ في حَقِّ الشَّفِيعِ دون الزِّيادةِ، وإن كانا عنده مُلْحَقانِ (٨) بالعَقْدِ؛ لأنَّ الزِّيادةَ تَضُرُّ الشَّفِيعَ، فلم يَمْلِكْها (٩)، بخِلَافِ النَّقْصِ، وقال مالكٌ: إن بَقِىَ ما يكونُ ثَمَنًا أخَذَ به، وإن حَطَّ الأكْثَر أخَذَه بجَمِيعِ الثمَنِ الأوَّل. ولَنَا، أنَّ ذلك يُعْتَبَرُ بعد اسْتِقْرارِ العَقْدِ، فلم يَثْبُتْ في حَقِّ الشَّفِيعِ، كالزِّيادةِ، ولأنَّ الشَّفِيعَ اسْتَحَقَّ الأخْذَ بالثَّمنِ الأوَّلِ قبلَ التَّغْيِيرِ، فلم يُؤَثِّرِ التَّغيِيرُ بعدَ ذلك فيه، كالزِّيادةِ. وما ذَكَرُوه من العُذْرِ (١٠) غيرُ صَحِيحٍ؛ لأنَّ ذلك لو لَحِقَ العَقْدَ لَزِمَ الشَّفِيعَ، وإن أضَرَّ به، كالزِّيَادةِ في مُدَّةِ الخِيَارِ، ولأنَّه حَطٌّ بعدَ لُزُومِ العَقْدِ، فأشْبَهَ حَطَّ الجَمِيعِ أو الأَكْثَرِ عندَ مالِكٍ.
فصل: وإن كان الثَّمنُ ممَّا تَجِبُ قِيمَتُه، فإنَّها تُعْتَبَرُ وقتَ البَيْعِ؛ لأنَّه وَقْتُ الاسْتِحْقاقِ، ولا اعْتِبارَ بعدَ ذلك بالزِّيادةِ والنَّقْصِ. وإن كان فيه خِيَارٌ، اعْتُبِرَتِ القِيمَةُ (١١) حين انْقِضاءِ الخِيَارِ واسْتِقْرَارِ العَقْدِ؛ لأنَّه حين اسْتِحْقاقِ الشُّفْعةِ. وبهذا قال الشَّافِعِىُّ. وحُكِى عن مالكٍ أنَّه يَأْخُذُه بقِيمَتِه يومَ المُحَاكَمةِ. وليس بِصَحِيحٍ؛ لأنَّ وقتَ الاسْتِحْقاقِ وقتُ العَقْدِ، وما زادَ بعدَ ذلك حَصَلَ في مِلْكِ البائعِ، فلا يقوم لِلمُشْتَرِى، وما نَقَصَ فمِن مالِ البائعِ، فلا ينْقُصُ به حَقُّ المُشْتَرِى.
(٥) في ب: "نص".(٦) في ب: "بعد ذلك".(٧) في الأصل، م: "لهما".(٨) في ب، م: "يلحقان".(٩) في ب: "يملكاها".(١٠) في الأصل: "العقد".(١١) في ب زيادة: "فيه".