der Mukātab sein Sklave ist, daher wird seine Zeugenaussage für ihn nicht akzeptiert, wie bei seinem Mudabbar-Sklaven, und weil der Herr aus dem profitiert, was dem Mukātab zukommt; denn wenn er zahlungsunfähig wird, fällt es an ihn, und wenn er nicht zahlungsunfähig wird, fällt ihm die Erfüllung leichter.

Wenn er hingegen gegen seinen Mukātab über etwas davon aussagt, wird seine Zeugenaussage akzeptiert, da er nicht als befangen gilt, was der Zeugenaussage gegen sein Kind gleicht.

880 - Rechtsfrage: Er sagte: "Wenn ein Haus drei Personen gehört, von denen einer die Hälfte, der andere ein Drittel und der dritte ein Sechstel besitzt, und einer von ihnen verkauft, so besteht das Vorkaufsrecht zwischen den beiden anderen entsprechend ihren Anteilen."

Die im Madhhab (Rechtsschule) korrekte Auffassung ist, dass der durch das Vorkaufsrecht beanspruchte Anteil (Šiqṣ), wenn die Vorkaufsberechtigten ihn übernehmen, unter ihnen entsprechend ihrer Besitzanteile aufgeteilt wird. Dies wurde von Abū Bakr gewählt. Überliefert wurde dies von al-Ḥasan, Ibn Sīrīn und ʿAṭāʾ. Dies vertraten auch Mālik, Sawwār, al-ʿAnbarī, Isḥāq und Abū ʿUbaid. Dies ist eine der beiden Aussagen von al-Šāfiʿī. Von Aḥmad gibt es eine zweite Überlieferung, dass es unter ihnen nach Köpfen (Anzahl der Personen) aufgeteilt wird. Dies wählte Ibn ʿAqīl. Überliefert wurde dies von an-Nahaʿī und aš-Šaʿbī. Dies vertraten auch Ibn Abī Lailā, Ibn Šubruma, aṯ-Ṯaurī und die Leute der Vernunft (Aṣḥāb ar-Raʾy); denn wenn jeder von ihnen alleine stünde, hätte er einen Anspruch auf das Ganze, und wenn sie zusammentreffen, sind sie gleich, wie Kinder beim Erbe und wie Freigelassene bei der Ausbreitung der Freilassung (Sirāyat al-ʿitq). Unser Argument ist, dass es sich um ein Recht handelt, das aufgrund des Eigentums erlangt wird, weshalb es sich nach der Größe der Eigentumsanteile richtet, wie beim Ertrag. Ihr Beweis wird durch den Sohn gegenüber dem Vater oder Großvater entkräftet, sowie durch den Großvater gegenüber den Geschwistern, durch die Reiter gegenüber den Fußsoldaten bei der Kriegsbeute, und durch Gläubiger und Vermächtnisnehmer, wenn das Vermögen für den Anspruch eines Einzelnen von ihnen nicht ausreicht oder das Drittel für das Vermächtnis eines Einzelnen nicht genügt. Es unterscheidet sich von den Substanzen (Aʿyān), da dies eine Zerstörung ist, und bei der Zerstörung sind Weniges und Vieles gleich, wie wenn Unreinheit in eine Flüssigkeit fällt. Was die Kinder angeht, so sind sie beim Grund gleich, nämlich der Sohnschaft, weshalb sie beim Erbe deswegen gleich sind.