Abschnitt: Wenn der Arbeiter zur Bedingung macht, dass der Lohn der Arbeiter, deren Unterstützung er benötigt, aus den Früchten gezahlt wird, und er diesen Lohn beziffert, so ist dies nicht gültig; denn die Arbeit obliegt ihm selbst, und wenn er seinen eigenen Lohn aus dem Vermögen als Bedingung festlegt, ist dies nicht gültig, so als ob er sich selbst den Lohn für seine Arbeit als Bedingung auferlegen würde. Wenn er ihn nicht beziffert, ist der Vertrag aus diesem Grund nichtig, und zudem, weil er unbekannt ist. Dies unterscheidet sich von dem Fall, in dem der Muḍārib (der stille Gesellschafter) den Lohn für die von ihm benötigten Lastträger und Ähnliches als Bedingung festlegt; denn dies obliegt nicht dem Arbeiter, sondern ist aus dem Vermögen zu entrichten. Wenn er jedoch den Lohn für eine Arbeit, die er selbst leisten muss, als Bedingung festlegt, ist dies nicht gültig, wie in unserem Fall.

Abschnitt: Nach der offensichtlichen Auffassung von Aḥmad sind Musāqāt (Bewässerungspacht) und Muzāraʿa (Landpacht) lösbare Verträge. Er deutete dies in der Überlieferung von al-Aṯram an, und als er über den Ackerknecht befragt wurde, der sich selbst entlässt, ohne dass ihn der Besitzer des Gutes entlässt, verbot er ihm dies nicht. Dies wurde vom Scheich Abū ʿAbd Allāh ibn Ḥāmid erwähnt, und es ist die Lehrmeinung einiger Leute des Ḥadīṯ. Einige unserer Gefährten sagten: Es ist ein verbindlicher Vertrag. Dies ist die Auffassung der meisten Rechtsgelehrten; denn es ist ein Austauschvertrag, der daher verbindlich ist, wie ein Mietvertrag. Wäre er lösbar, so dürfte der Eigentümer ihn kündigen, sobald die Früchte reif sind, womit das Recht des Arbeiters verlorenginge und ihm Schaden entstünde. Wir entgegnen: Was Muslim mit seiner Überlieferungskette von Ibn ʿUmar berichtet hat, dass die Juden den Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - baten, sie in Khaybar zu belassen unter der Bedingung, dass sie es bewirtschaften und dem Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - die Hälfte dessen zusteht, was an Früchten oder Feldfrüchten herauskommt. Da sagte der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -: „Wir belassen euch dabei, solange Wir wollen.“ Wäre der Vertrag verbindlich gewesen, wäre er ohne die Festlegung einer Dauer sowie ohne das Recht, die Dauer ihres Verbleibs nach seinem Ermessen zu bestimmen, nicht zulässig gewesen. Zudem wurde vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - nicht überliefert, dass er ihnen dafür eine Frist gesetzt hätte. Wäre eine Frist gesetzt worden, wäre deren Überlieferung nicht unterlassen worden, da dies etwas ist, dessen man bedarf; daher ist es nicht zulässig, die Überlieferung dessen zu versäumen. Und ʿUmar - möge Gott mit ihm zufrieden sein -