Jābir sagte: Sie pflegten es gegen ein Drittel, ein Viertel und die Hälfte zu bestellen, woraufhin der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer ein Stück Land besitzt, der möge es bebauen oder es (einem anderen) überlassen. Wenn er dies nicht tut, so soll er sein Land behalten.“ Eine Interpretation dessen wurde von Zayd ibn Thābit überliefert; so führte Abū Dāwūd (11) mit seinem Isnad von Zayd aus, er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) verbot die Mukhābara. Ich fragte: „Was ist die Mukhābara?“ Er antwortete: „Dass man das Land gegen die Hälfte, ein Drittel oder ein Viertel übernimmt.“ Wir stützen uns auf das, was Ibn ʿUmar überlieferte, er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) schloss mit den Leuten von Khaybar einen Pachtvertrag über die Hälfte dessen, was daraus an Ernte oder Früchten hervorgeht. Dies ist konsensual (muttafaq ʿalayh) (13). Dies wurde auch von Ibn ʿAbbās und Jābir ibn ʿAbdallāh überliefert. Abū Jaʿfar sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) schloss einen Vertrag mit den Leuten von Khaybar über die Hälfte, dann Abū Bakr, dann ʿUmar, ʿUthmān und ʿAlī, und danach ihre Angehörigen bis zum heutigen Tage, indem sie ein Drittel und ein Viertel gaben (15). Dies ist eine authentische und bekannte Angelegenheit, die der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bis zu seinem Tode praktizierte, dann seine rechtgeleiteten Nachfolger (al-khulafāʾ al-rāshidūn) bis zu ihrem Tode, und danach ihre Angehörigen nach ihnen. Es blieb in Medina keine Familie, die nicht danach handelte, und auch die Ehefrauen des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) handelten nach ihm danach. So überlieferte al-Bukhārī (16) von Ibn ʿUmar, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) mit den Leuten von Khaybar einen Vertrag über die Hälfte dessen schloss, was an Ernte oder Früchten hervorgeht. Er gab seinen Ehefrauen hundert Wasq; achtzig Wasq an Datteln und zwanzig Wasq an Gerste. Als ʿUmar Khaybar aufteilte, gab er den Ehefrauen des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) die Wahl, entweder Land und Wasser zuzuweisen oder ihnen die Wasq-Mengen (als Ertrag) zu belassen. Einige von ihnen wählten das Land, andere wählten die Wasq-Mengen; so wählte ʿĀʾisha das Land. Solch eine Angelegenheit darf nicht als aufgehoben (mansūkh) betrachtet werden; denn eine Aufhebung (Naskh) findet nur zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) statt. Was jedoch bis zu seinem Tod praktiziert wurde, danach von seinen Nachfolgern fortgeführt wurde und worüber Konsens unter den Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) herrschte und wonach sie handelten,