Buch über Hawala (Schuldübernahme) und Daman (Bürgschaft)

Die Hawala ist durch die Sunna und den Konsens (Idschma') belegt. Was die Sunna betrifft, so überlieferte Abu Huraira, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: "Das Hinauszögern (der Begleichung einer Schuld) durch einen Reichen ist ein Unrecht. Und wenn einer von euch auf einen Zahlungskräftigen (Mali') verwiesen wird, so möge er darauf eingehen." Dies ist übereinstimmend überliefert. In einem Wortlaut heißt es: "Wer mit seinem Recht auf einen Zahlungskräftigen verwiesen wird, der möge die Hawala annehmen." Die Gelehrten sind sich über die Zulässigkeit der Hawala im Allgemeinen einig. Die sprachliche Herleitung stammt von der Übertragung (Tahwil) des Rechts von einer Haftung (Dhimma) auf eine andere Haftung. Es wurde gesagt, dass sie ein Verkauf (Bai') ist, denn der Übertragende (Muhil) kauft das, was in seiner Haftung steht, mit seinem Vermögen, das in der Haftung des Übernahmeverpflichteten (Muhal 'alaihi) liegt, und die Verzögerung der Inbesitznahme ist als Erleichterung (Rukhsa) zulässig; da sie auf Nachsicht ausgelegt ist, unterliegt sie aus diesem Grund dem Wahlrecht der Sitzung (Khiyar al-Madschlis). Die korrekte Ansicht ist, dass sie ein eigenständiger Vertrag der Begünstigung ist, der nicht auf andere Verträge übertragen werden kann; denn wäre sie ein Verkauf, so wäre sie nicht zulässig, da es sich um den Verkauf einer Schuld gegen eine Schuld handeln würde, und die Trennung vor der Inbesitznahme wäre nicht zulässig, da es der Verkauf von Ribā-Vermögen gegen seinesgleichen wäre. Zudem wäre sie mit dem Wortlaut des Verkaufs zulässig gewesen, und sie wäre zwischen zwei verschiedenen Gattungen zulässig gewesen, wie bei jedem Verkauf. Da ihr Wortlaut auf eine Übertragung (Tahawwul) und nicht auf einen Verkauf hindeutet, unterliegt sie insofern keinem Wahlrecht und wird allein durch den Vertrag bindend, was der Aussage von Ahmad und seinen Grundlagen am nächsten kommt. Es ist unerlässlich, dass es einen Übertragenden (Muhil), einen Begünstigten (Muhtal) und einen Übernahmeverpflichteten (Muhal 'alaihi) gibt. Für ihre Gültigkeit ist die Zustimmung des Übertragenden ohne Meinungsverschiedenheit erforderlich; denn das Recht liegt bei ihm, und die Art und Weise der Erfüllung ist nicht auf ihn festgelegt. Was den Begünstigten und den Übernahmeverpflichteten betrifft, so wird ihre Zustimmung nicht als Bedingung angesehen, wie wir es – so Allah, der Erhabene, will – noch darlegen werden.

820 - Problem: Er sagte: "Und wer mit seinem Recht auf jemanden verwiesen wird, der ein gleichartiges Recht schuldet, und er stimmt zu, so ist der Übertragende für immer von der Schuld befreit."

Zu den Bedingungen für die Gültigkeit der Hawala gehören vier Punkte: Einer davon ist die Gleichartigkeit der beiden Rechte; denn sie ist eine Übertragung des Rechts und eine Verlegung desselben, sodass es in seiner Eigenschaft übertragen wird. Die Gleichartigkeit wird in drei Angelegenheiten berücksichtigt: Erstens, die Gattung. So überträgt derjenige, der Gold schuldet, auf Gold, und derjenige, der Silber schuldet, auf Silber. Wenn derjenige, der Gold schuldet, auf Silber überträgt, oder derjenige, der Silber schuldet, auf Gold, ist dies nicht gültig. Zweitens, die Eigenschaft. Wenn derjenige, der intakte Münzen schuldet, auf beschädigte überträgt, oder derjenige, der ägyptische schuldet, auf emiratische, ist dies nicht gültig. Drittens, die Fälligkeit und die Aufschiebung. Es wird die Übereinstimmung der Frist der beiden aufgeschobenen Rechte berücksichtigt; wenn das eine sofort fällig und das andere aufgeschoben ist, oder wenn das eine auf einen Monat und das andere auf zwei Monate aufgeschoben ist, ist die Hawala nicht gültig. Wenn beide Rechte sofort fällig sind und er vom Begünstigten verlangt, dass er sein Recht oder einen Teil davon erst nach einem Monat entgegennimmt, ist die Hawala nicht gültig; denn ein sofort fälliges Recht kann nicht aufgeschoben werden, und da er etwas zur Bedingung gemacht hat, das, wenn es in der Sache selbst bereits bestünde, die Hawala nicht gültig gemacht hätte; ebenso ist es, wenn er es zur Bedingung macht. Wenn diese Punkte zusammentreffen und die Hawala gültig ist, und sie sich darauf einigen, dass der Übernahmeverpflichtete ein Recht begleicht, das besser ist als das ursprüngliche, oder der Begünstigte mit einer geringeren Eigenschaft zufrieden ist, oder derjenige, der das aufgeschobene Recht schuldet, mit der vorzeitigen Begleichung zufrieden ist, oder derjenige, dem das sofort fällige Recht zusteht, mit der Stundung zufrieden ist, so ist dies zulässig; denn dies ist beim Darlehen zulässig, daher bei der Hawala umso mehr. Wenn der Übertragende oder der Begünstigte stirbt, bleibt die Frist bestehen. Wenn der Übernahmeverpflichtete stirbt, gibt es zwei Überlieferungen bezüglich der Fälligkeit des Rechts, deren Erwähnung bereits vorangegangen ist.