Abschnitt: Falls er die Solvenz des Anzuweisenden zur Bedingung macht und dieser sich als zahlungsunfähig erweist, kehrt er zum Anweisenden zurück. Dies vertrat auch ein Teil der Schafiiten. Ein anderer Teil von ihnen sagte: Er kehrt nicht zurück, da die Hawala (Überweisung) durch Zahlungsunfähigkeit nicht rückgängig gemacht wird, wenn er die Solvenz nicht zur Bedingung gemacht hat. Sie wird also auch dann nicht rückgängig gemacht, wenn er sie zur Bedingung gemacht hat, so wie wenn er dessen Muslim-Sein zur Bedingung gemacht hätte. Dies unterscheidet sich vom Verkauf; denn der Rücktritt (Faskh) tritt dort bei Zahlungsunfähigkeit ohne Bedingung ein, im Gegensatz zur Hawala. Unser Argument ist das Wort des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm): „Die Muslime sind an ihre Bedingungen gebunden“ (15). Und weil er das, was dem Interesse des Vertrages dient, in einem Austauschvertrag zur Bedingung gemacht hat, so tritt der Rücktritt bei dessen Ausbleiben ein (16), so wie wenn er eine Eigenschaft bei der verkauften Ware zur Bedingung gemacht hätte. Es kann durch eine Bedingung etwas feststehen, das bei einem unbefristeten Vertrag nicht feststeht, unter Beweis der Bedingung einer Eigenschaft beim Verkauf.

Abschnitt: Wenn der Überweisungsempfänger (Muhtal) mit der Hawala nicht einverstanden war und sich der Anzuweisende später als zahlungsunfähig oder verstorben herausstellt, kehrt er ohne Meinungsverschiedenheit zum Anweisenden zurück; denn er ist nicht verpflichtet, die Überweisung auf jemanden zu akzeptieren, der nicht solvent ist, wegen des Schadens, der ihm dadurch entsteht. Der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) ordnete die Annahme der Hawala nur an, wenn auf einen Solvente (Mali) überwiesen wurde. Und wenn er ihn auf einen Solvente verwies, er dies aber nicht akzeptierte, bis dieser zahlungsunfähig wurde, so steht ihm ebenfalls der Rückgriff zu, gemäß der äußeren Aussage von al-Khiraqi; da er für die Entlastung des Anweisenden die Zustimmung des Überweisungsempfängers vorausgesetzt hatte.

821 – Rechtsfrage: Er sagte: „Und wer mit seinem Recht auf einen Solvente verwiesen wird, für den ist es verpflichtend, die Überweisung zu akzeptieren.“

Der Solvente (Mali) ist derjenige, der zur Erfüllung fähig ist. Im Hadith vom Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) kam [vor, dass er sagte] (1): „Wahrlich, Allah der Erhabene sagt: Wer leiht dem Solvente, der nicht mittellos ist“ (2). Der Dichter sagte (3): Du zögerst meine Auszahlung hinaus, obwohl du solvent bist ... / Und ich vollziehe das Einfordern auf beste Weise, o Trägerin des Shawah (Schals).

Das bedeutet: fähig zur Erfüllung meiner Forderung. Das Offensichtliche ist, dass al-Khiraqi hier mit dem Solvente denjenigen meinte, der zur Erfüllung fähig ist, ohne dabei den Anspruch zu leugnen oder aufzuschieben. Ahmad sagte in der Auslegung des Solvente, als ob der Solvente seiner Ansicht nach jemand sei, der solvent ist