Ebenso, denn wenn ihm der gesamte Preis zur Last fällt, fällt ihm auch ein Teil davon zur Last, falls dies gegenüber demjenigen, für den gebürgt wurde, rechtlich geltend gemacht wird. Dies gilt gleichermaßen, ob das gesamte verkaufte Gut als fremdes Eigentum (mustahaqq) hervortritt oder nur ein Teil davon; denn wenn sich ein Teil davon als fremdes Eigentum erweist, ist der Vertrag nach einer der beiden Überlieferungen insgesamt nichtig, sodass die gesamte Sache aufgrund des Eigentumsanspruchs aus seiner Hand übergegangen ist. Nach der anderen Überlieferung ist der Vertrag nicht (32) insgesamt nichtig, aber er hat das Recht, die Rückgabe zu fordern. Wenn er also alles zurückgibt, ist das Urteil dasselbe, und wenn er das im Besitz befindliche Teil behält, steht ihm die Forderung nach dem Ausgleich (Arsh) zu, so als ob er daran einen Mangel fände.

Wenn er ihm eine Sache verkauft oder ihm etwas leiht, unter der Bedingung, dass er eine Sache (33) bei ihm verpfändet, und ein Mann bürgt für die Übergabe (35) des Pfandes, so ist die Bürgschaft (Kafala) nicht gültig, da der Pfandgeber nicht dazu verpflichtet ist, es zu übergeben und auszuliefern. Somit ist der Bürge nicht zu etwas verpflichtet, wozu das Original (der Hauptschuldner) nicht verpflichtet ist. Wenn er für den Käufer den Wert dessen bürgt, was am verkauften Gut entsteht – sei es durch einen Bau oder eine Bepflanzung –, so ist dies gültig, ob der Verkäufer dafür bürgt oder ein Dritter. Wenn er also gebaut oder gepflanzt hat und das verkaufte Gut als fremdes Eigentum (36) eingefordert wird, fordert der Käufer vom Bürgen den Wert dessen zurück, was zerstört wurde oder gemindert ist. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa. Al-Shafi'i sagte: "Es ist nicht gültig, denn es ist die Bürgschaft für etwas Unbekanntes und die Bürgschaft für etwas, das noch nicht verpflichtend ist." Wir haben bereits die Zulässigkeit dessen dargelegt.

Kapitel: Über denjenigen, dessen Bürgschaft gültig ist, und denjenigen, dessen Bürgschaft nicht gültig ist. Die Bürgschaft ist für jeden gültig, der in seinem Vermögen rechtlich frei handeln darf (ja'iz al-tasarruf), sei es ein Mann oder eine Frau, denn es ist ein Vertrag, der auf das Vermögen abzielt, daher ist er bei einer Frau wie beim Kauf gültig. Die Bürgschaft ist ohne Meinungsverschiedenheit nicht gültig von einem Geisteskranken, einem an Pleuritis Erkrankten (Mubarsam) (37) oder einem nicht unterscheidungsfähigen Kind, denn es ist die Verpflichtung zu einer Vermögensleistung durch einen Vertrag, daher ist es bei ihnen nicht gültig, wie ein Gelübde (Nadhr). Sie ist auch nicht gültig bei einem unter Vormundschaft stehenden Verschwender (Safih). Dies erwähnte Abu al-Khattab, und es ist die Ansicht von al-Shafi'i. Der Qadi sagte: "Sie ist gültig, und er wird nach Aufhebung der Vormundschaft dafür in die Pflicht genommen, denn zu unserem Grundsatz gehört, dass sein Anerkenntnis (Iqrar) gültig ist und er nach Aufhebung der Vormundschaft dafür in die Pflicht genommen wird (38), und ebenso verhält es sich mit seiner Bürgschaft." Die erste Ansicht ist vorzuziehen, da es sich um die Verpflichtung zu einer Vermögensleistung durch einen Vertrag handelt, weshalb sie bei ihm nicht gültig ist, wie Kauf und Verkauf, und sie gleicht nicht