al-Daraqutni (1). Dies beweist, dass der Bürgschaftsnehmer durch die Bürgschaft frei wird. Imam Ahmad überlieferte in seinem "Musnad" (2) von Jabir, dass er sagte: Ein Gefährte von uns verstarb, und wir kamen zum Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -, damit er für ihn bete. Er machte einen Schritt und fragte dann: "Hat er Schulden?" Wir sagten: Zwei Dinar. Er wandte sich ab, und Abu Qatada übernahm sie. Er sagte: Die zwei Dinar gehen zu meinen Lasten. Der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Der Anspruch des Gläubigers ist nun verpflichtend, und der Verstorbene ist von ihnen frei?" Er sagte: Ja. Er betete für ihn und fragte nach einiger Zeit: "Was ist aus den zwei Dinar geworden?" Er antwortete: Er ist erst gestern gestorben. Er sagte: Er kehrte am nächsten Tag zu ihm zurück, und er sagte: Ich habe sie beglichen. Da sagte der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -: "Jetzt hast du seine Haut gekühlt" (3). Dies ist eindeutig in Bezug auf die Befreiung des Bürgschaftsnehmers aufgrund seiner Aussage: "Und der Verstorbene ist von ihnen frei". Und weil es eine einzige Schuld ist: Wenn sie auf eine zweite Haftung übergeht, wird die erste davon frei, wie bei demjenigen, auf den die Überweisung (hawala) erfolgt; denn eine einzelne Sache kann nicht an zwei Orten gleichzeitig bestehen (4). Unser Gegenargument lautet: Die Aussage des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -: "Die Seele des Gläubigen ist an seine Schuld gebunden, bis sie für ihn beglichen wird" (5). Und seine Aussage im Bericht von Abu Qatada: "Jetzt hast du seine Haut gekühlt" (3), als er ihm mitteilte, dass er seine Schuld beglichen habe. Und weil die Bürgschaft eine Sicherung (wathiqa) ist, überträgt sie den Anspruch nicht, ähnlich wie die Zeugenaussage. Was das Gebet des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - für den Bürgschaftsnehmer betrifft, so geschah dies, weil er durch die Bürgschaft nun über eine Begleichung verfügte, während der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - das Gebet für einen Schuldner verweigerte, der keinen Nachlass zur Begleichung hinterließ. Und was seine Aussage zu 'Ali betrifft: "Möge Gott deine Fesseln lösen, wie du die Fesseln deines Bruders gelöst hast": Er befand sich in einem Zustand, in dem der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - nicht für ihn betete; als er die Bürgschaft übernahm, löste er ihn aus diesem Zustand oder aus dem, was dem gleichkommt. Und seine Aussage: "Der Verstorbene ist von ihnen frei", bedeutet (6): Du bist nun derjenige, der für beide belangt wird. Dies dient der Bestätigung, da der Anspruch in seiner Haftung feststeht und die Erfüllung für ihn verpflichtend ist, wie sein Wort im