bürgen für seinen Mitbürgen bürgt, ist dies zulässig, da die Bürgschaft (kafala) sich auf seine Person bezieht, nicht auf das, was in seiner Haftung liegt. Welcher der beiden Bürgen auch immer den durch Bürgschaft gesicherten Schuldner (makful 'anhu) herbeibringt, er wird befreit, und sein Partner wird von der Bürgschaft befreit, da er dessen Zweig ist; er wird jedoch nicht von der Verpflichtung befreit, den Gesicherten herbeizubringen, da er darin das Original ist. Wenn der durch Bürgschaft Gesicherte für den Bürgen bürgt, ist dies nicht zulässig, da er für ihn das Original in der Bürgschaft ist, weshalb es nicht zulässig ist, dass er in Bezug auf das, wofür er bürgt, zum Zweig für ihn wird. Wenn er jedoch für eine andere als diese Forderung für ihn bürgt, ist dies zulässig, da er darin nicht sein Zweig ist.

824 – Rechtsfrage: Er sagte: (Wann immer er [die Schuld] leistet, nimmt er Regress bei ihm, egal ob er zu ihm sagte: „Bürge für mich“, oder ob er es nicht sagte.)

Das bedeutet, wenn er die Schuld in der Erwartung leistet, bei dem Gesicherten Regress zu nehmen. Wenn er die Schuld hingegen aus freiem Willen (tabarru') tilgt, ohne die Absicht, Regress zu nehmen, so nimmt er für nichts Regress; denn er hat dies freiwillig getan, was einer Schenkung (sadaqa) ähnelt. Dies gilt gleichermaßen, ob er auf seinen Befehl oder ohne seinen Befehl gebürgt hat. Wenn er sie jedoch mit der Absicht des Regresses tilgt, so ergeben sich vier Zustände: Erstens, dass er auf Befehl des Gesicherten bürgt und auf dessen Befehl leistet. Dann nimmt er bei ihm Regress, egal ob dieser zu ihm sagte: „Bürge für mich“, „Leiste für mich“ oder ob er dies allgemein ließ. Dies ist die Ansicht von Malik, al-Shafi'i und Abu Yusuf. Abu Hanifa und Muhammad sagten: Wenn er sagte: „Bürge für mich und zahle für mich aus“, nimmt er Regress bei ihm. Sagte er jedoch: „Zahle dies aus“, nimmt er keinen Regress, es sei denn, er steht mit ihm in einer geschäftlichen Verbindung, in der er sich von ihm leiht und ihm Dinge anvertraut; denn die Aussage „Bürge für mich und zahle für mich aus“ ist ein Anerkenntnis des Anspruchs seinerseits. Wenn er dies allgemein lässt, ist es so, als hätte er gesagt: „Schenke dies dem oder leiste es freiwillig für ihn.“ Wenn er in geschäftlicher Verbindung mit ihm steht, nimmt er aus Gründen der richterlichen Billigung (istihsan) Regress, da er seinen Geschäftspartner anweisen könnte, für ihn zu zahlen. Unsere Ansicht ist, dass er auf seinen Befehl gebürgt und gezahlt hat, was dem Fall ähnelt, in dem eine geschäftliche Verbindung besteht oder er sagte: „Bürge für mich.“ Was die beiden [Abu Hanifa und Muhammad] erwähnten, ist nicht korrekt; denn wenn er ihn anweist zu bürgen, kann dies nur für das sein, was er schuldet. Seine Anweisung zur Zahlung danach bezieht sich auf das, wofür er gebürgt hat, als Beweis dient der Fall des Geschäftspartners. Somit ist er verpflichtet, das zu leisten, was er für ihn geleistet hat, genau so, als hätte er es ausdrücklich gesagt. Zweiter Zustand: Er bürgt auf seinen Befehl und tilgt ohne seinen Befehl; auch dann hat er ein Regressrecht. Dies ist die Ansicht von Malik und eine der Auffassungen von al-Shafi'i. Die zweite Auffassung lautet: Er nimmt keinen Regress.