Abschnitt: Die Bürgschaft für den Körper (Kafala bi-al-badan) ist gültig für jeden, dessen Erscheinen vor dem Richter bei einer fälligen Schuld erforderlich ist, unabhängig davon, ob die Schuld bekannt oder unbekannt ist. Einige Schafiiten (4) sagten: Sie ist nicht gültig für jemanden, bei dem eine unbekannte Schuld vorliegt, da es unmöglich sein könnte, den Bürgschaftsgegenstand herbeizubringen, wodurch die Schuld auf ihn übergeht, eine Forderung gegen ihn jedoch aufgrund ihrer Unbekanntheit nicht möglich ist. Unsere Argumentation ist, dass die Bürgschaft sich auf den Körper bezieht und nicht auf die Schuld, und der Körper bekannt ist; die Bürgschaft wird also nicht wegen einer bloßen Eventualität hinfällig. Zudem haben wir bereits dargelegt, dass die Bürgschaft für Unbekanntes gültig ist, da dies eine primäre Verpflichtung zur Vermögensleistung darstellt; eine Bürgschaft, die nicht primär mit Vermögen verbunden ist, ist umso eher zulässig (5). Die Bürgschaft für einen Minderjährigen oder einen Geisteskranken ist gültig, da ihr Erscheinen vor dem Richter erforderlich sein kann, um gegen sie wegen einer Sachbeschädigung auszusagen, und die Erlaubnis (6) ihres Vormunds tritt an die Stelle ihrer eigenen Erlaubnis. Ebenso ist die Bürgschaft für den Körper eines Inhaftierten oder Abwesenden gültig. Abu Hanifa sagte: Sie ist nicht gültig. Unsere Argumentation ist, dass jede Sicherheit, die bei Anwesenheit gültig ist, auch bei Abwesenheit oder Inhaftierung gültig ist, wie bei einer Pfandbestellung oder Garantie. Zudem hindert eine Inhaftierung nicht an der Auslieferung, da der Inhaftierte auf Befehl des Richters oder der Person, die ihn inhaftierte, vorgeführt werden kann, woraufhin er unter Berücksichtigung beider Rechtsansprüche wieder in die Inhaftierung zurückkehrt. Im Falle eines Abwesenden reist man zu ihm und bringt ihn vor, sofern die Abwesenheit nicht endgültig ist, das heißt, wenn man Kenntnis über seinen Aufenthaltsort hat. Kennt man seinen Aufenthaltsort nicht, so wird er für das haftbar, was auf jener Person lastet – dies sagte der Qadi. An einer anderen Stelle sagte er: Er wird erst dann für das haftbar, was auf jener Person lastet, wenn eine Frist verstrichen ist, innerhalb derer eine Rückkehr möglich gewesen wäre, er dies jedoch nicht getan hat.

Abschnitt: Die Bürgschaft für den Körper von jemandem, gegen den eine Hadd-Strafe verhängt wurde, ist nicht gültig, egal ob es sich um ein Recht Allahs, des Erhabenen, handelt, wie die Strafe für Unzucht oder Diebstahl, oder um ein Recht eines Menschen, wie die Strafe für Verleumdung (Qadhf) oder die Vergeltungsstrafe (Qisas). Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten, darunter Shurayh und al-Hasan. Dies vertraten auch Ishaq, Abu 'Ubayd, Abu Thawr und die Anhänger der Vernunftlehre (Ahl al-Ra'y). Al-Shafi'i vertrat dies bezüglich der Hadd-Strafen Allahs, des Erhabenen. Bezüglich der Hadd-Strafen von Menschen war seine Ansicht unterschiedlich: An einer Stelle sagte er: Es gibt keine Bürgschaft bei Hadd-Strafen (7) von Menschen (8) und kein Li'an-Verfahren. An einer anderen Stelle sagte er: Die Bürgschaft für jemanden, gegen den ein Recht besteht oder