oder eine Hadd-Strafe, denn es handelt sich um ein Recht eines Menschen, daher ist die Bürgschaft dafür gültig, wie bei allen anderen Rechten von Menschen. Unsere Gegenargumentation stützt sich auf das, was von 'Amr ibn Shu'ayb, von seinem Vater, von seinem Großvater, vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert wurde, dass er sagte: "Es gibt keine Bürgschaft bei einer Hadd-Strafe" (9). Zudem handelt es sich um eine Hadd-Strafe, daher ist die Bürgschaft dafür nicht gültig, wie bei den Hadd-Strafen Allahs, des Erhabenen. Auch deshalb, weil die Bürgschaft eine Sicherheitsleistung darstellt, während Hadd-Strafen auf deren Aufhebung und Abwendung bei Zweifeln gründen, sodass eine Sicherheitsleistung dort keinen Eingang findet. Ferner ist es ein Anspruch, dessen Vollstreckung gegen den Bürgen nicht zulässig ist, wenn es diesem unmöglich ist, den Bürgschaftsgegenstand herbeizubringen, weshalb die Bürgschaft für denjenigen, der davon betroffen ist, ungültig ist, wie bei der Hadd-Strafe für Unzucht.

Abschnitt: Die Bürgschaft für einen vertraglich freigekauften Sklaven (Mukatab) ist wegen der Schuld aus dem Freikaufvertrag nicht zulässig, da das Erscheinen [vor Gericht] für ihn nicht zwingend ist. Daher ist die Bürgschaft dafür nicht zulässig, wie bei der Schuld aus dem Freikaufvertrag selbst.

Abschnitt: Die Bürgschaft ist sowohl sofort fällig als auch aufgeschoben gültig, ebenso wie die Garantie (Daman) sowohl sofort fällig als auch aufgeschoben gültig ist. Wird sie ohne zeitliche Bestimmung eingegangen, so ist sie sofort fällig, denn jeder Vertrag, der unter die Fälligkeit fällt, erfordert bei einer unbestimmten Eingehung die sofortige Fälligkeit, wie beim Preis und bei der Garantie. Wenn er also die Bürgschaft sofort übernimmt, hat er das Recht, die Herbeibringung des Bürgschaftsgegenstandes zu fordern. Bringt er ihn herbei und liegt ein hindernder, rechtswidriger Eingriff vor, so ist er von der Bürgschaft nicht entlastet, und der Bürgschaftsberechtigte ist nicht verpflichtet, ihn entgegenzunehmen (10), da sein Zweck nicht erreicht wird. Liegt jedoch kein hindernder Eingriff vor, ist er zur Annahme verpflichtet, und wenn er ihn annimmt, ist er von der Bürgschaft entlastet. Ibn Abi Musa sagte: Er ist erst entlastet, wenn er sagt: "Ich bin dir gegenüber davon entlastet" oder "Ich habe ihn dir übergeben" oder "Ich habe mich aus meiner Bürgschaft für ihn herausgenommen". Das Korrekte ist das Erste, denn es ist ein Vertrag über eine Handlung, daher ist man durch die vertraglich vereinbarte Handlung davon entlastet, wie bei der Pacht (Ijarah). Wenn er sich weigert, ihn entgegenzunehmen, so ist er entlastet, da er das herbeigebracht hat, dessen Übergabe [bei seinem Schuldner zwingend ist und von ihm dessen Annahme gefordert hat] (11) auf eine Weise, die bei der Entgegennahme keinen Schaden verursacht, weshalb er davon entlastet ist [wie bei der Vorauszahlung (Salam)] (12). Einige unserer Gefährten sagten: Wenn er sich weigert, ihn entgegenzunehmen, lässt er die Weigerung durch zwei Männer bezeugen und ist entlastet, weil er das getan hat, wofür der Vertrag geschlossen wurde, und ist somit davon entlastet.