beim Verkauf, und der Lohn bei der Vermietung. Die zweite Ansicht besagt, dass seine Vermietung zulässig ist. Dies ist die Lehre von asch-Schafi'i; denn es handelt sich um einen erlaubten Nutzen, für den die Leihe (i'ara) zulässig ist, daher ist auch die Vermietung darin zulässig, wie bei anderen Büchern. Was nun die übrigen Bücher betrifft, deren Verkauf zulässig ist, so ist auch ihre Vermietung zulässig. Die Konsequenz der Lehre von Abu Hanifa ist, dass ihre Vermietung nicht zulässig ist; denn er begründete das Verbot der Vermietung des Mus'haf damit, dass es dabei nicht mehr als um das Betrachten geht, und für dergleichen ist die Vermietung nicht zulässig, mit dem Beweis, dass man nicht ein Dach mieten darf, um dessen Ausführung und Verzierungen zu betrachten, oder eine Kerze, um sich damit zu schmücken. Unser Argument ist, dass es sich um einen erlaubten Nutzen handelt, auf den man angewiesen ist, und für den die Leihe zulässig ist, daher ist auch seine Vermietung zulässig, wie bei den übrigen Nutzungen. Dies unterscheidet sich vom Betrachten eines Daches, denn dafür gibt es keinen Bedarf, und es ist nicht üblich, es deswegen zu leihen. In unserem Fall hingegen besteht ein Bedarf am Lesen in den Büchern, am Auswendiglernen aus ihnen, am Abschreiben, am Hören aus ihnen, am Überliefern und anderem Nutzen, der beabsichtigt und notwendig ist.

Abschnitt: Es ist nicht zulässig, dass ein Muslim sich an einen Dhimmi (geschützter Nicht-Muslim) für dessen Dienstleistungen vermietet. Ahmad hat dies in der Überlieferung von al-Athram festgelegt und gesagt: Wenn er sich selbst an einen Dhimmi für dessen Dienstleistung vermietet, ist es nicht zulässig; wenn es jedoch für die Verrichtung einer bestimmten Arbeit ist, ist es zulässig. Dies ist eine der zwei Ansichten von asch-Schafi'i, wobei er in der anderen sagte: Es ist zulässig; denn er darf sich selbst in anderen Bereichen als der Dienstleistung vermieten, also ist es darin zulässig, genau wie seine Vermietung an einen Muslim. Unser Argument ist, dass es sich um einen Vertrag handelt, der die Bindung eines Muslims an einen Ungläubigen, seine Erniedrigung ihm gegenüber und seine Ausbeutung beinhaltet, was dem Verkauf ähnelt. Dies wird dadurch bekräftigt, dass bei einem Mietvertrag für Dienstleistungen die Bindung während der Mietdauer und die Ausnutzung der Arbeitskraft feststehen, während dies beim Verkauf nicht feststeht. Wenn dies beim Verkauf untersagt ist, so ist es beim Mietvertrag erst recht zu untersagen. Wenn er sich jedoch bei ihm für eine bestimmte, definierte Arbeit vermietet, wie das Nähen eines Gewandes oder dessen Walken, so ist dies ohne uns bekannten Widerspruch zulässig; denn 'Ali, Allahs Wohlgefallen auf ihm, vermietete sich an einen Juden, um für ihn jeden Eimer Wasser für eine Dattel zu schöpfen, und er berichtete dies dem Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - und er missbilligte es nicht. Dasselbe gilt für den Ansar. Dies ist zudem ein Tauschvertrag, der weder die Erniedrigung des Muslims noch seine Ausbeutung beinhaltet, was eher seinem Handel ähnelt. Wenn er sich bei ihm für eine andere Arbeit als die Dienstleistung für einen festgelegten Zeitraum vermietet,