nicht um eines Verbots willen. Zu jenen, die dies für zulässig erklärten, gehören Malik und asch-Schafi'i. Auch Abu Qilaba, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir erlaubten das Entgelt für Lehrer, weil der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – einen Mann mit dem verheiratete, was er an Koran auswendig konnte. Dies ist ein einvernehmlich anerkannter Hadith (52). Und wenn das Lehren des Korans als Kompensation im Bereich der Eheschließung zulässig ist und an die Stelle der Morgengabe (Mahr) tritt, so ist auch das Entgegennehmen eines Lohnes dafür im Rahmen eines Mietvertrages zulässig, denn der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sagte: "Dasjenige, wofür ihr am ehesten einen Lohn nehmt, ist das Buch Allahs." Ein authentischer (Sahih) Hadith (53). Es ist überliefert, dass Abu Sa'id einen Mann mit der Sure al-Fatiha gegen eine Entlohnung heilte und er gesund wurde, woraufhin seine Gefährten den Lohn entgegennahmen. Sie kamen damit zum Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –, berichteten ihm davon und fragten ihn, worauf er sagte: "Bei meinem Leben, wer von einer falschen Beschwörung (Ruqya) lebt, so hast du von einer wahren Beschwörung gegessen. Esst und teilt mir einen Anteil mit euch zu" (54). Aus diesem Grund ist das Entgegennehmen von Lohn zulässig, da es die gleiche Bedeutung hat und weil es zulässig ist, dafür Unterhalt aus dem Staatsvermögen (Bayt al-Mal) zu beziehen, weshalb es zulässig ist, dafür einen Lohn entgegenzunehmen, wie beim Bau von Moscheen und Brücken; auch deshalb, weil die Notwendigkeit dazu drängt, da man jemanden als Stellvertreter für die Pilgerfahrt benötigt, für jemanden, dem die Pilgerfahrt zur Pflicht wurde, der sie aber selbst nicht verrichten kann, und es kaum jemanden gibt, der dies unentgeltlich tut, sodass es notwendig wird, dafür einen Lohn auszugeben. Der Grund für die erste Überlieferung ist das, was Uthman ibn Abi al-'As überlieferte: Er sagte, das Letzte, was mir der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – auftrug, war: "Nimm dir einen Gebetsrufer, der für seinen Gebetsruf keinen Lohn nimmt." Al-Tirmidhi sagte (55): Dies ist ein guter (Hasan) Hadith. 'Ubada ibn as-Samit überlieferte: Ich lehrte einige Leute der Suffa den Koran und das Schreiben, woraufhin mir einer von ihnen einen Bogen schenkte. Ich sagte: "Es ist ein Bogen und kein Vermögen." Ich sagte: "Ich werde ihn für den Weg Allahs tragen." Ich erwähnte dies dem Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und erzählte ihm die Geschichte. Er sagte: "Wenn es dir gefällt, dass Allah dir einen Bogen aus Feuer umhängt, dann nimm ihn an" (56). Von Ubayy ibn Ka'b ist überliefert, dass er einen Mann eine Sure aus dem Koran lehrte und dieser ihm ein Gewand (Khamisa) (57) oder ein Kleidungsstück schenkte. Er erwähnte dies dem Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –, worauf dieser sagte: "Wenn du es angezogen oder angenommen hättest, hätte dir Allah stattdessen ein Gewand aus Feuer angezogen" (58). Und von Ubayy ist überliefert: Ich besuchte einen alten Mann, der eine Krankheit erlitten hatte und in seinem Haus festgehalten wurde, um ihn den Koran zu lehren. Wenn ich mit dem, was ich ihn lehrte, fertig war, pflegte er zu einer seiner Mägde zu sagen: "Bring das Essen meines Bruders." Dann wurde Essen gebracht, wie ich es in Medina nicht zu essen pflegte, was mir in meinem Inneren Bedenken bereitete.