aus dem Staatsvermögen (Bayt al-Mal), weshalb es zulässig ist, einen Lohn dafür entgegenzunehmen, wie beim Bau von Moscheen und Brücken; auch deshalb, weil die Notwendigkeit dazu drängt, denn man benötigt eine Vertretung bei der Pilgerfahrt für jemanden, dem die Pilgerfahrt zur Pflicht wurde, der sie aber selbst nicht verrichten kann, und es kaum jemanden gibt, der dies unentgeltlich tut, weshalb es notwendig wird, dafür einen Lohn auszugeben. Der Grund für die erste Überlieferung ist das, was Uthman ibn Abi al-'As überlieferte: Er sagte, das Letzte, was mir der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – auftrug, war: "Nimm dir einen Gebetsrufer, der für seinen Gebetsruf keinen Lohn nimmt." Al-Tirmidhi sagte (55): Dies ist ein guter (Hasan) Hadith. 'Ubada ibn as-Samit überlieferte: Ich lehrte einige Leute der Suffa den Koran und das Schreiben, woraufhin mir einer von ihnen einen Bogen schenkte. Ich sagte: "Es ist ein Bogen und kein Vermögen." Ich sagte: "Ich werde ihn für den Weg Allahs tragen." Ich erwähnte dies dem Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und erzählte ihm die Geschichte. Er sagte: "Wenn es dir gefällt, dass Allah dir einen Bogen aus Feuer umhängt, dann nimm ihn an" (56). Von Ubayy ibn Ka'b ist überliefert, dass er einen Mann eine Sure aus dem Koran lehrte und dieser ihm ein Gewand (Khamisa) (57) oder ein Kleidungsstück schenkte. Er erwähnte dies dem Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –, worauf dieser sagte: "Wenn du es angezogen oder angenommen hättest, hätte dir Allah stattdessen ein Gewand aus Feuer angezogen" (58). Und von Ubayy ist überliefert: Ich besuchte einen alten Mann, der eine Krankheit erlitten hatte und in seinem Haus festgehalten wurde, um ihn den Koran zu lehren. Wenn ich mit dem, was ich ihn lehrte, fertig war, pflegte er zu einer seiner Mägde zu sagen: "Bring das Essen meines Bruders." Dann wurde Essen gebracht, wie ich es in Medina nicht zu essen pflegte, was mir in meinem Inneren Bedenken bereitete.