im Gegensatz zum Analogie-Schluss (Qiyās). Wir hingegen sagen: Es handelt sich um eine Zeitdauer, deren Beginn nicht bekannt ist, daher ist sie nicht zulässig, so als ob (25) er sagte: "Ich habe dir mein Haus ab dem Zeitpunkt vermietet, zu dem die Pilger (26) aufbrechen, bis zum Ende des Jahres." Sie haben bereits eingeräumt, dass dies dem Beweis widerspricht, und wir erkennen das, was sie als Beweis beanspruchen, nicht als Beweis an.

Kapitel: Die dritte Bestimmung ist, dass als Mietzins (ʿiwad al-ijāra) ein bekannter Betrag festgelegt wird. Uns ist hierüber keine abweichende Meinung bekannt. Dies liegt daran, dass es sich um eine Gegenleistung in einem Austauschvertrag (muʿāwaḍa) handelt, weshalb sie, wie der Preis bei einem Kauf, bekannt sein muss. Es wurde vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert, dass er sagte: "Wer einen Arbeiter anstellt, der soll ihm seinen Lohn bekannt geben" (27). Die Kenntnis darüber wird durch Inaugenscheinnahme oder durch Beschreibung begründet, genau wie beim Kauf. Wenn die Gegenleistung durch Inaugenscheinnahme bekannt ist, aber nicht in ihrem exakten Maß – wie bei einem Haufen (Subra) –, so gibt es zwei Ansichten: Die wahrscheinlichere ist die Zulässigkeit, denn es ist eine bekannte Gegenleistung, mit der ein Verkauf gültig ist, daher ist auch eine Vermietung damit gültig, so als ob ihr Maß bekannt wäre. Die zweite Ansicht ist: Es ist nicht zulässig; denn der Vertrag könnte sich nach dem Verderben des Haufens auflösen, und man wüsste dann nicht, wie viel zurückerstattet werden muss, weshalb die Kenntnis seines Maßes wie bei der Gegenleistung eines Salam-Vertrages (Vorausverkauf) zur Bedingung gemacht wurde. Die erste Ansicht ist vorzuziehen. Der Wortlaut von al-Khiraqī lässt darauf schließen, dass die Kenntnis des Maßes bei der Gegenleistung des Salam-Vertrags keine Bedingung ist. Der Unterschied zwischen beiden liegt darin, dass der Nutzen (Manfaʿa) hier wie ein Sachgut (ʿAyn) behandelt wurde, weil er sich auf ein gegenwärtiges Objekt bezieht, während der Salam-Vertrag sich auf etwas noch nicht Existentes bezieht, weshalb sie sich unterscheiden. Al-Shāfiʿī hat Ähnliches zu dem gesagt, was wir in diesem Kapitel erwähnt haben.

Kapitel: Alles, was als Preis bei einem Verkauf zulässig ist, ist auch als Gegenleistung bei einer Vermietung zulässig, denn es ist ein Austauschvertrag, der dem Kauf ähnelt. Daher ist es zulässig, dass die Gegenleistung eine Sache (ʿAyn) oder ein anderer Nutzen ist, unabhängig davon, ob die Gattung dieselbe ist, wie etwa die Vermietung eines Hauses gegen den Nutzen (28) eines anderen, oder ob sie verschieden ist, wie die Vermietung eines Hauses gegen den Nutzen eines Sklaven.