913 – Rechtsfrage: Abū al-Qāsim sagte: (Und wer Land wieder belebt, das nicht im Besitz ist, dem gehört es.)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass unbewohntes Land (Mawāt) in zwei Kategorien unterteilt wird. Die erste ist solches, über das kein Eigentumsrecht einer Person bestand und in dem keine Spuren von Kultivierung gefunden wurden; dieses Land geht durch die Kultivierung (1) in den Besitz über, ohne dass unter jenen, die die Kultivierung als rechtswirksam anerkennen, ein Dissens darüber besteht. Die von uns überlieferten Berichte beziehen sich darauf. Die zweite Kategorie ist solches, über das bereits ein Eigentumsrecht bestand; dies ist in drei Arten unterteilt. Die erste Art: Land, das einen bestimmten Eigentümer hat. Dies ist zweierlei: Erstens Land, das durch Kauf oder Schenkung erworben wurde; dieses geht durch Kultivierung nicht in den Besitz über, ohne Meinungsverschiedenheit. Ibn ʿAbd al-Barr sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass Land, das als Eigentum eines bestimmten Besitzers (2) bekannt ist, der nicht abwesend ist, von niemandem außer dessen rechtmäßigen Eigentümern kultiviert werden darf. Zweitens Land, das durch Kultivierung erworben und dann so lange verlassen wurde, bis es verfiel (3) und wieder zu unbewohntem Land wurde. Dies ist genau wie das Vorherige. Mālik sagte: Dieses Land geht in den Besitz über, aufgrund der Allgemeingültigkeit seines Ausspruchs: „Wer totes Land wieder belebt, dem gehört es.“ (4) Und weil der Ursprung dieses Landes „frei“ (mubāḥ) ist; wenn es also verlassen (5) wird, bis es zu Mawāt wird, kehrt es zur Freiheit zurück, wie jemand, der Wasser aus einem Fluss nimmt und es dann wieder hineingibt. Unsere Gegenargumentation ist: Dies ist Land, dessen Eigentümer bekannt ist, daher geht es nicht durch Kultivierung in den Besitz über, wie jenes, das durch Kauf oder Schenkung erworben wurde. Der Bericht ist auf nicht-privates Eigentum beschränkt, durch seine Aussage in der anderen Überlieferung: „Wer Land wieder belebt, das niemandem gehört.“ Und seine Aussage: „in keinem Recht eines Muslims“. Dies macht eine Einschränkung des absoluten Wortlauts seines Ḥadīths zwingend erforderlich. Hišām ibn ʿUrwa sagte zur Interpretation seiner Aussage – Gottes Segen und Frieden seien auf ihm: „Und ein ungerechtes Anrecht (ʿirq ẓālim) hat keinen Anspruch“: Das ungerechte Anrecht (6) ist, wenn ein Mann zu einem unbewohnten Land eines anderen kommt und es dort bepflanzt. Saʿīd ibn Manṣūr erwähnte dies in seinen „Sunan“. Der Ḥadīth ist somit auf das beschränkt, was durch Kauf oder Schenkung erworben wurde,