Wenn das, wovon das Wasser zurückgewichen ist, von niemandem genutzt wird und ein Mann es durch eine bauliche Maßnahme kultiviert, die das Wasser nicht zurückhält, wie etwa durch die Umwandlung in ein Ackerland, so hat er ein größeres Anrecht darauf als jemand anderes; denn er hat einen Anspruch auf etwas erhoben, an dem ein Muslim kein Recht hat, was dem Anspruch auf unbelebtes Land (Mawāt) gleicht.

Abschnitt: Was an öffentlichen Wegen, Straßen und Plätzen zwischen den bebauten Gebieten liegt, darf von niemandem belebt werden, ganz gleich, ob es weit oder eng ist, und ob er die Menschen dadurch einengt oder nicht; denn daran haben alle Muslime einen Anteil, und ihre Interessen sind damit verbunden, weshalb es ihren Moscheen gleicht. Es ist erlaubt, den weiten Raum davon für das Sitzen zum Zweck des Kaufens und Verkaufens zu nutzen, in einer Weise, die niemanden einengt und den Vorbeigehenden nicht schadet; dies aufgrund der Übereinstimmung der Bewohner der Städte in allen Zeiten, die Menschen dies ohne Tadel gestatten zu lassen, und weil dies eine erlaubte Nutzung ohne Schädigung ist, die somit nicht untersagt wird, wie das bloße Passieren. Aḥmad sagte über jemanden, der morgens als Erster zu den Ladenzeilen auf dem Markt gelangt: Es steht ihm bis zum Abend zu. Dies war in der Vergangenheit auf dem Markt von Medina so. Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Minā ist ein Rastplatz für den, der zuerst kommt.“ Er darf sich selbst mit dem beschatten, was keinen Schaden verursacht, wie etwa mit einer Matte (Bāriyya), einer Kiste (Tābūt), einem Kleidungsstück oder Ähnlichem; denn das Bedürfnis danach besteht, ohne dass ein Schaden daraus erwächst. Es ist ihm jedoch nicht gestattet, zu bauen, weder ein Podest (Dakka) noch etwas anderes; denn dies würde die Menschen einengen, Vorbeigehende bei Nacht und Sehbehinderte bei Tag und Nacht zum Stolpern bringen, und es würde dauerhaft bestehen bleiben, sodass er aufgrund dessen vielleicht das Eigentum daran beanspruchen könnte. Derjenige, der zuerst dort ist, hat das größte Anrecht darauf, solange er sich dort aufhält. Wenn er jedoch aufsteht und seine Habe dort lässt, darf ein anderer sie nicht entfernen; denn die Hand des Ersten liegt darauf. Wenn er seine Habe jedoch fortbringt, darf sich ein anderer dort niederlassen; denn sein Zugriff ist erloschen. Wenn er sich niederlässt und den Aufenthalt in die Länge zieht, wird ihm dies untersagt; denn er wird dadurch wie ein Eigentümer und eignet sich einen Nutzen an, an dessen Berechtigung andere ebenso beteiligt sind. Es ist auch möglich, dass dies nicht entfernt wird, weil er als Erster das erreicht hat, was kein Muslim zuvor erreicht hat. Wenn zwei Personen gleichzeitig dorthin gelangen, ist es möglich, dass zwischen ihnen das Los gezogen wird, oder dass der Imam denjenigen von ihnen den Vorzug gibt, den er für geeignet hält. Wenn der Sitzende