Wenn er die Passanten einengt, ist es ihm nicht erlaubt, dort zu sitzen, und es ist für den Imam nicht zulässig, ihm dies gegen eine Entschädigung zu ermöglichen, und auch niemandem sonst. Aḥmad sagte: „Wir sollten nicht von jenen kaufen, die auf der Straße verkaufen.“ Der Qāḍī sagte: „Dies ist so zu verstehen, dass der Weg eng ist oder dass es die Passanten stört, wie wir bereits erwähnt haben.“ Er sagte auch: „Das Mahlen in den al-ʿUrūb, wenn sie sich auf dem Weg der Menschen befinden, gefällt mir nicht.“ Damit sind die Boote gemeint, in denen im fließenden Wasser gemahlen wird. Er missbilligte dies nur, weil sie den Weg der Boote einengen, die auf dem Wasser verkehren. Aḥmad sagte: „Vielleicht sinken die Boote, daher bin ich der Meinung, dass man den Kauf dessen, was darin gemahlen wurde, meiden sollte.“

Abschnitt: Über das Iqṭāʿ (Landvergabe). Es gibt zwei Arten: Die erste ist das Iqṭāʿ des Nutzungsrechts (Irfāq), wie die Vergabe von Plätzen auf dem Markt, auf breiten Straßen und an den Plätzen vor Moscheen, von denen wir erwähnt haben, dass derjenige, der zuerst dort ist, das Recht hat, dort zu sitzen. Der Imam darf dies an jemanden vergeben, der sich dort niederlässt, denn er hat dabei ein Ermessen, da das Sitzen nur dort erlaubt ist, wo es den Passanten nicht schadet. Daher darf der Imam jemanden dort platzieren, von dem er annimmt, dass sein Sitzen niemandem schadet. Der Empfänger des Iqṭāʿ wird dadurch nicht Eigentümer, sondern ist lediglich berechtigter zum Sitzen als andere, genau wie derjenige, der zuerst dort war ohne eine solche Vergabe, mit einem einzigen Unterschied: Wenn derjenige, der zuerst dort war, seine Habe entfernt, darf ein anderer sich dort niederlassen, denn sein Anspruch beruht auf seinem Zuvorkommen und seinem Verweilen dort. Wenn er den Platz verlässt, erlischt sein Anspruch, weil der Grund, durch den er ihn erworben hatte, weggefallen ist. Wer jedoch durch eine Vergabe des Imams berechtigt wurde, dessen Recht erlischt nicht durch das Wegbringen seiner Habe, und kein anderer darf sich dort niederlassen. Seine Rechtslage hinsichtlich der Beschattung durch etwas, das kein Bauwerk ist, des Verbots zu bauen und der Aufforderung zum Gehen, wenn er zu lange verweilt, ist die gleiche wie beim Ersten, wie wir dargelegt haben. Die zweite Art ist das Iqṭāʿ von unbelebtem Land (Mawāt) an jemanden, der es kultiviert. Dies ist zulässig, aufgrund dessen, was Wāʾil ibn Ḥujr überlieferte, dass der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – ihm Land zuwies und Muʿāwiya anwies: „Gib es ihm oder zeige es ihm.“ Ein authentischer Hadith. Er (der Prophet) wies Bilāl ibn al-Ḥārith