für sich selbst und für die Muslime; gemäß seiner Aussage in der Überlieferung: „Es gibt kein geschütztes Land (Ḥimā) außer für Gott und Seinen Gesandten.“ Doch er schützte nichts für sich selbst, sondern er schützte Land nur für die Muslime. So überlieferte Ibn ʿUmar, er sagte: „Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – schützte das Naqīʿ-Land für die Pferde der Muslime.“ Überliefert von Abū ʿUbaid(56). Das Naqīʿ, mit einem Nūn, ist ein Ort, an dem sich Wasser ansammelt, wodurch der Pflanzenreichtum(57) zunimmt, aufgrund des Wassers, das sich dort ansammelt. Was die übrigen Imame der Muslime betrifft, so ist es ihnen nicht erlaubt, irgendetwas für sich selbst unter Schutz zu stellen, aber es steht ihnen zu, Orte unter Schutz zu stellen, damit dort die Pferde der Kämpfer (Muǧāhidīn), die Viehbestände aus der Dschizya-Abgabe, die Kamele aus der Zakat-Abgabe (Ṣadaqa), die umherirrenden Tiere der Leute, für deren Erhalt der Imam verantwortlich ist, sowie das Vieh der schwachen unter den Menschen weiden können, und zwar auf eine Weise, durch die niemand sonst von den Menschen zu Schaden kommt. Dies vertraten Abū Ḥanīfa, Mālik und asch-Schāfiʿī in seiner korrekteren der beiden Ansichten. In der anderen Ansicht sagte er: „Niemand außer dem Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – darf Land unter Schutz stellen“, aufgrund seiner Aussage: „Es gibt kein geschütztes Land außer für Gott und Seinen Gesandten.“ Unser Argument ist, dass ʿUmar und ʿUthmān Land unter Schutz stellten, was unter den Gefährten (Ṣaḥāba) allgemein bekannt war, ohne dass es ihnen verwehrt wurde, weshalb dies einen Konsens (Iǧmāʿ) darstellt. Abū ʿUbaid(58) überlieferte mit seiner Überlieferungskette von ʿĀmir ibn ʿAbd Allāh ibn az-Zubair, ich nehme an von seinem Vater, er sagte: „Ein Beduine kam zu ʿUmar und sagte: ‚O Befehlshaber der Gläubigen, dies ist unser Land, um das wir in der vorislamischen Zeit (Ǧāhiliyya) kämpften und durch das wir den Islam annahmen. Warum stellst du es unter Schutz?‘ Da senkte ʿUmar den Kopf, begann zu schnauben und an seinem Schnurrbart zu drehen – wenn ihn eine Angelegenheit bedrückte, drehte er an seinem Schnurrbart und schnaubte. Als der Beduine seinen Zustand sah, wiederholte er seine Worte. Da sagte ʿUmar: ‚Das Vermögen ist das Vermögen Gottes, und die Diener sind die Diener Gottes. Bei Gott, wäre da nicht das, womit ich auf dem Weg Gottes die Lasten trage, ich würde keine Handbreit Land unter Schutz stellen.‘“ Mālik sagte: „Mich erreichte die Nachricht, dass er jedes Jahr vierzigtausend Reittiere (Ẓahr) versorgte.“ Von Aslam wird überliefert, er sagte: „Ich hörte ʿUmar zu Hunayy sagen, als er ihn mit der Verwaltung des geschützten Landes (Ḥimā) von ar-Rabadha betraute(59): ‚O Hunayy, halte deinen Flügel von den Menschen fern und fürchte den Bittruf des Unterdrückten, denn er wird erhört. Lass den Besitzer kleiner Viehherden und den Besitzer der Beute ein, aber lass mich in Ruhe mit dem Vieh des Sohnes von ʿAwf und dem Vieh des Sohnes von ʿAffān.‘“