al-Muwaṭṭaʾ (69) von az-Zuhrī, von ʿUrwa, von ʿAbd Allāh ibn az-Zubair. ʿAbd ar-Razzāq (69) erwähnte von ihm, von Maʿmar, von az-Zuhrī, dass dieser sagte: „Wir prüften das Wort des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: ‚Dann staue das Wasser, bis es die Knöchel erreicht.‘ Dies entsprach den beiden Knöcheln.“ Abū ʿUbaid sagte: „Al-Širāj“ ist der Plural von „Šarj“, und „Šarj“ ist ein kleiner Fluss. „Al-Ḥarra“ ist ein Boden, der mit schwarzen Steinen bedeckt ist. „Al-Jadr“ bedeutet „die Mauer“ (al-Jidār). Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – befahl az-Zubair nur zu bewässern und dann das Wasser weiterzuleiten, um es anderen zu erleichtern. Als der Anṣārī jedoch sagte, was er sagte, gewährte der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – dem Zubair sein volles Recht. Mālik überlieferte ebenfalls im „al-Muwaṭṭaʾ“ (70) von ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr ibn Ḥazm, dass ihn die Nachricht erreichte, dass der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – über die Sturzbäche (Sail) von Mahzūz und Mudhainīb sagte: „Es wird bis zu den Knöcheln gestaut, dann leitet es der Oberlieger zum Unterlieger weiter.“ Ibn ʿAbd al-Barr sagte: „Dies ist eine medinensische Überlieferung, die bei den Leuten von Medina bekannt ist und nach der sie handeln.“ ʿAbd al-Malik ibn Ḥabīb sagte: „Mahzūz und Mudhainīb sind zwei Täler in Medina, durch die bei Regen Wasser fließt und um deren Abfluss die Besitzer der Gärten wetteifern.“ Abū Dāwūd (71) überlieferte mit seinem Isnād von Thaʿlaba ibn Abī Mālik, dass er seine Ältesten erwähnen hörte, dass ein Mann von den Quraisch einen Anteil bei den Banū Quraiza hatte und sich wegen des Sturzbachs von Mahzūz und des Wassers, das sie untereinander aufteilten, vor dem Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – stritt. Da entschied der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zwischen ihnen, dass das Wasser bis zu den Knöcheln reicht und der Oberlieger es nicht für den Unterlieger zurückhalten darf. Und weil derjenige, dessen Land näher an der Mündung des Flusses liegt, das Wasser schneller erreicht, ist er berechtigter dazu, wie jemand, der zuerst zu einer Tränke kommt. Wenn das Land des Oberliegers unterschiedlich beschaffen ist, teils höher gelegen und teils tiefer, so bewässert er jedes Teil einzeln. Wenn zwei Personen in der Nähe zum Anfang des Flusses gleichgestellt sind, teilen sie das Wasser unter sich auf, falls dies möglich ist. Ist es nicht möglich, wird unter ihnen das Los entschieden; wer durch das Los bestimmt wird, hat Vorrang. Wenn das Wasser für nur einen von beiden reicht, bewässert derjenige, auf den das Los entfällt, entsprechend seinem Anteil am Wasser und überlässt es dann dem anderen. Er darf nicht das gesamte Wasser nutzen, da der andere denselben Anspruch auf das Wasser hat und das Los nur der Reihenfolge bei der Wahrnehmung des Rechts dient, nicht aber dem Recht an sich – anders als beim Verhältnis zwischen Ober- und Unterlieger, da der Unterlieger kein Recht außer an dem hat, was dem Oberlieger übrig bleibt.