zehn Löcher angebracht: Für den Besitzer der zwei Fünftel vier, die in seine Rinne fließen, und für jeden der anderen drei, die in seine Rinne fließen (78). Wenn der Fluss zehn Personen gehört, von denen fünf Ländereien nahe dem Anfang des Flusses haben und fünf Ländereien, die weit entfernt liegen, so werden für die Besitzer der nahen Ländereien fünf (79) Löcher angebracht, für jeden ein Loch (80), und für die Übrigen werden fünf angebracht, die im Fluss verlaufen, bis sie ihre Ländereien erreichen, wo sie dann unter ihnen erneut aufgeteilt werden. Wenn einer von ihnen sein Wasser in der Rinne eines anderen führen will, um es an einer anderen Stelle aufzuteilen, so ist dies ohne dessen Zustimmung nicht zulässig; denn er nimmt eine Verfügung in dessen Rinne vor, schädigt deren Rand ohne dessen Erlaubnis und vermischt sein Recht mit dem Recht eines anderen auf eine Weise, die keine Unterscheidung mehr zulässt, weshalb dies nicht zulässig ist. Es ergibt sich aus unserer Lehrmeinung, dass Wasser nicht im Eigentum stehen kann, dass die Regelung für das Wasser in diesem Fluss der Regelung in einem Fluss entspricht, der nicht im Eigentum steht, und dass derjenige, der zuerst kommt, mehr Anspruch auf die Bewässerung daraus hat, gefolgt von demjenigen, der ihm folgt, gemäß dem, was wir erwähnt haben; denn da er nicht im Eigentum steht, hat derjenige, der zuerst daran gelangt, mehr Anrecht darauf, so als ob es sich um einen Fluss handelte, der nicht im Eigentum stünde. Die Lehrmeinung von al-Schāfiʿī in diesem gesamten Abschnitt entspricht dem, was wir erwähnt haben.
Abschnitt: Wenn der Anteil eines Menschen in seiner Rinne (81) angekommen ist, darf er damit bewässern, welche Länderei er möchte, unabhängig davon, ob diese ein verbrieftes Bewässerungsrecht aus diesem Fluss hat oder nicht. Er darf es auch jemand anderem geben, damit dieser damit bewässert. Al-Qāḍī und die Gefährten von al-Schāfiʿī sagten: Er darf keine Länderei bewässern, die kein verbrieftes Bewässerungsrecht an (82) diesem Wasser hat; denn dies deutet darauf hin, dass sie einen Anteil (83) an diesem Wasser hat, und die Bewässerung daraus könnte als Beweis für ihren Anspruch darauf ausgelegt werden, wodurch die Teilhaber geschädigt würden. Dies verhält sich so, als hätte jemand ein Haus, dessen Tür zu einem nicht öffentlichen Weg führt, und ein Haus, dessen Tür zu einem anderen Weg führt, wobei deren Rückseiten aneinander grenzen; wenn er nun eine Verbindung zwischen beiden herstellen wollte, wäre dies nicht zulässig, weil er sich für sich selbst einen Durchgang von jedem der beiden Häuser verschafft.
(78) In B und M steht: "sāqiyatun lahu" (eine Rinne für ihn). (79) Fällt in B und M weg. (80) Im Original steht: "nahrun" (Fluss). (81) In B und M steht: "sāqiyah" (Rinne). (82) Im Original steht: "min" (von/aus). (83) In B und M steht: "qismān" (zwei Anteile). Im Original steht: "qism" (Anteil). Wahrscheinlich ist das Richtige das, was wir festgesetzt haben.