Dies ist eine Bedingung, die dem Wesen des Vertrages widerspricht, daher ist sie nicht gültig, so als ob er bedingte, es jederzeit verkaufen zu dürfen. Und weil es eine Übertragung des Eigentums an Allah den Erhabenen ist, ist es nicht zulässig, sich ein Widerrufsrecht darin vorzubehalten, wie bei der Sklavenfreilassung, und weil es kein Austauschvertrag ist, ist das Vorbehalten eines Widerrufsrechts darin nicht zulässig, wie bei der Schenkung. Dies unterscheidet sich von der Vermietung, da diese ein Austauschvertrag ist und eine Art Verkauf darstellt. Zudem verhindert das Widerrufsrecht, sofern es in einen Vertrag eintritt, das Inkrafttreten seiner Bestimmung vor Ablauf des Widerrufsrechts oder der Verfügung. Hier jedoch, wenn das Widerrufsrecht bestünde, würde es gleichzeitig mit der Bestimmung des Waqf bestehen und die Verfügung nicht verhindern; daher unterscheiden sie sich.

Abschnitt: Wenn er im Waqf bedingt, dass er jeden, den er will, aus dem Kreis der Berechtigten des Waqf ausschließen oder jeden, den er will, von außerhalb hineinnehmen darf, so ist dies nicht gültig; denn dies ist eine Bedingung, die dem Wesen des Waqf widerspricht und ihn daher nichtig macht, so als ob er bedingte, dass er selbst keinen Nutzen daraus ziehen darf. Wenn er jedoch dem Verwalter bedingt, dass er jedem aus dem Kreis der Waqf-Berechtigten geben darf, dem er will, und jeden ausschließen darf, dem er will, so ist dies zulässig; denn dies stellt kein Ausschließen des Waqf-Berechtigten vom Waqf dar, sondern er hat den Anspruch auf den Waqf von einer Eigenschaft abhängig gemacht. Es ist so, als hätte er ihm ein Recht am Waqf eingeräumt, sofern die Eigenschaft der Absicht des Verwalters, ihm etwas zukommen zu lassen, erfüllt ist, während er ihm kein Recht einräumte, wenn diese Eigenschaft bei ihm nicht vorliegt. Dies ähnelt dem Fall, wenn er einen Waqf für die in der Wissenschaft Beschäftigten unter seinen Nachkommen stiftet; hier hat derjenige Anspruch, der sich damit beschäftigt, im Gegensatz zu demjenigen, der sich nicht damit beschäftigt. Wenn der Beschäftigte die Beschäftigung aufgibt, entfällt sein Anspruch, und wenn er dazu zurückkehrt, kehrt auch sein Anspruch zurück. Und Allah weiß es am besten.

Abschnitt: Wenn er das Obergeschoss seines Hauses zu einer Moschee macht, nicht aber das Untergeschoss, oder das Untergeschoss, nicht aber das Obergeschoss, so ist dies gültig. Abū Ḥanīfa sagte: Es ist nicht gültig, denn die Moschee zieht ihre Luftschicht mit sich. Wir entgegnen: Der Verkauf von beidem ist gültig, daher ist auch der Waqf davon gültig, wie bei einem ganzen Haus. Zudem ist dies eine Verfügung, die das Eigentum auf jemanden überträgt, dem ein dauerhaftes Recht und die Verfügungsgewalt zusteht, weshalb es in dem von uns erwähnten Fall wie beim Verkauf zulässig ist.