..., unter Beweis gestellt durch das Wort Gottes, des Erhabenen: „O Kinder Adams“ und „O Kinder Israels“. Der Prophet (Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden) sagte: „Übt das Bogenschießen, ihr Kinder Ismaels, denn euer Vater war ein Bogenschütze.“ Und er sagte: „Wir sind die Kinder von an-Nadr ibn Kināna.“ Die Stämme werden alle auf ihre Vorfahren zurückgeführt. Und weil, wenn er einen Waqf zugunsten der Kinder von soundso stiftete, während diese ein Stamm sind, die Kinder der Söhne darunter fallen, so ist dies ebenso der Fall, wenn sie kein Stamm sind. Der Qādī und seine Gefährten sagten: „Die Kinder des Kindes fallen unter keinen Umständen darunter, dies gilt gleichermaßen für die Kinder der Söhne und die Kinder der Töchter; denn das Wort ‚Kind‘ (walad) bezeichnet in der Wahrheit und nach dem Brauch nur das Kind, das aus dem eigenen Lenden hervorgegangen ist. Dass man das Kindeskind als ‚Kind‘ bezeichnet, geschieht nur metaphorisch. Aus diesem Grund ist es korrekt, die Abstammung zu verleugnen; man sagt: ‚Dies ist nicht mein Kind, es ist lediglich mein Kindeskind.‘ Wenn er sagt: ‚Zugunsten meines Kindes aus meinem Lenden‘, so ist dies noch nachdrücklicher. Wenn er sagt: ‚Zugunsten meines Kindes und meines Kindeskindes, danach zugunsten der Bedürftigen‘, so fallen die erste und die zweite Generation darunter, die dritte Generation jedoch nicht. Wenn er sagt: ‚Zugunsten meines Kindes, meines Kindeskindes und des Kindes meines Kindeskindes‘, so fallen drei Generationen darunter, nicht aber diejenigen, die nach ihnen kommen. Dies ist der Gegenstand des Streits bei einer absoluten Formulierung. Wenn jedoch ein Hinweis vorliegt, der auf eine der beiden Auslegungsmöglichkeiten deutet, so wird die Aussage ohne Meinungsverschiedenheit darauf bezogen, etwa wenn er sagt: ‚Zugunsten der Kinder von soundso‘, während diese ein Stamm sind, unter denen sich kein Kind aus seinem eigenen Lenden befindet, dann wird es ohne Meinungsverschiedenheit auf die Kindeskinder bezogen. Dasselbe gilt, wenn er sagt: ‚Zugunsten meiner Kinder‘ oder ‚meines Kindes‘, während er kein Kind aus seinem Lenden hat, oder wenn er sagt: ‚Die Kinder des Ältesten oder des Wissenden werden gegenüber den anderen bevorzugt‘, oder wenn er sagt: ‚Wenn das Land frei von meiner Nachkommenschaft ist, fällt es an die Bedürftigen zurück‘, oder wenn er sagt: ‚Zugunsten meiner Kinder, ausgenommen die Kinder der Töchter‘ oder ‚ausgenommen die Kinder von soundso‘, oder wenn er sagt: ‚Die höhere Generation wird gegenüber der zweiten bevorzugt‘, oder ‚die höhere und dann die höhere‘, und Ähnliches. In all diesen Fällen wird der Wortlaut auf seine gesamte Nachkommenschaft und Nachfahren bezogen. Wenn ein Indiz hinzukommt, das die Spezifizierung seiner Kinder aus seinem eigenen Lenden für den Waqf erfordert, wie wenn er sagt: ‚Zugunsten meines Kindes aus meinem Lenden‘ oder ‚diejenigen, die mir unmittelbar folgen‘ und Ähnliches, so beschränkt es sich auf die erste Generation und keine anderen. Wenn wir von einer Verallgemeinerung bezüglich ihrer ausgehen,