diese, sagte: Sie sind gemeinsam am Waqf beteiligt. Der Qadi argumentierte, dass sein Ausdruck "meine Kinder" die Gattung umfasst und somit alle einschließt, und dass die Erwähnung von "soundso und soundso" lediglich eine Bekräftigung für einige von ihnen sei, was die Ausschließung der Übrigen nicht erzwinge, ähnlich wie bei der Konjunktion im Koranvers: "Wer ein Feind Gottes, Seiner Engel, Seiner Gesandten, Gabriels und Michaels ist...". Wir aber entgegnen: Er hat einen Teil der Kinder anstelle des Begriffs verwendet, der alle umfasst, wodurch sich die Bestimmung auf den ersetzten Teil beschränkt, genau wie wenn er sagte: "Für meine Kinder soundso". Dies liegt daran, dass der Teilersatz (Badal al-Ba'd) bewirkt, dass sich die Rechtsnorm auf diesen Teil beschränkt, wie im Wort Gottes: "...und Gott schulden die Menschen die Pilgerfahrt zum Haus, wer immer einen Weg dorthin zu finden vermag." Als Er denjenigen, der die Mittel hat, namentlich hervorhob, beschränkte sich die Verpflichtung auf ihn. Wenn man sagt: "Ich habe Zaid am Kopf geschlagen" oder "Ich habe Zaid ins Gesicht gesehen", so beschränken sich das Schlagen auf den Kopf und das Sehen auf das Gesicht. Dazu gehört auch das Wort Gottes: "...und er lege das Böse, einen Teil davon auf den anderen..." und die Aussage des Sprechenden: "Ich habe die Kleider, einige davon über die anderen, gelegt." Die "Oberseitigkeit" bezieht sich hier auf einen Teil trotz der Allgemeinheit des ersten Begriffs. So ist es auch hier. Dies unterscheidet sich von der Konjunktion (Atf), denn die Konjunktion des Speziellen an das Allgemeine dient der Bekräftigung, nicht der Spezifizierung. Ahmads Aussage, dass sie „gemeinsam beteiligt sind“, lässt sich dahingehend auslegen, dass sie sich auf die Kindeskinder bezieht, das heißt, dass die Kinder derer, für die gestiftet wurde, und die Kinder anderer gemeinsam beteiligt sind, aufgrund der Allgemeinheit des Ausdrucks des Stifters, und es ist zwingend, seine Worte darauf zu beziehen, da der Beweis dafür vorliegt. Wenn er sagte: "Für meine Kinder soundso und soundso, danach für die Armen", dann ist daraus, basierend auf der Meinungsverschiedenheit, das abzuleiten, was wir erwähnt haben. Es ist möglich – nach der Ansicht des Qadi –, dass auch die Kinder seines Kindes in den Waqf einbezogen werden, denn wir haben bereits zuvor erwähnt, dass der Wortlaut von Ahmad, "Ich habe zugunsten meiner Kinder gestiftet", seine gesamte Nachkommenschaft umfasst.

Abschnitt: Wer eine Stiftung zugunsten seiner Kinder oder der Kinder anderer errichtet und ein Ungeborenes (Fötus) unter ihnen ist, so hat dieses vor seiner Absonderung (Geburt) keinen Anspruch.