„Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen. Dies ist das, was der Diener Gottes, der Befehlshaber der Gläubigen, testamentarisch verfügt hat, falls ihm etwas zustoßen sollte: Dass Thamgh, Sirmat ibn al-Akwa' und der Sklave, der sich darin befindet, sowie die einhundert Anteile, die in Khaibar sind, und die Sklaven, die sich darin befinden – die Muhammad, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, im Tal versorgt hat –, von Hafsa verwaltet werden, solange sie lebt. Danach soll sie derjenige verwalten, der unter ihren Angehörigen den klügsten Rat gibt. Er darf weder verkauft noch gekauft werden; er soll ihn ausgeben, wo er es für richtig hält, an Bedürftige, Entbehrungsreiche und Verwandte. Es trifft denjenigen, der die Verwaltung innehat, kein Vorwurf, wenn er davon isst, andere davon essen lässt oder einen Sklaven davon kauft.“ Überliefert von Abu Dawud (43). Darin liegt ein Beweis für die exklusive Zuweisung an Hafsa, ohne ihre Brüder und Schwestern.

922 – Rechtsfrage: Er sagte: „Wenn von ihnen niemand mehr übrig ist, fällt es an die Armen zurück.“

Das bedeutet: Wenn er eine Stiftung für eine Gruppe und deren Nachkommen errichtet und danach für die Armen, und diese Gruppe sowie ihre Nachkommen sind ausgestorben, sodass niemand von ihnen mehr übrig ist, fällt sie an die Armen zurück. Sie geht nicht auf sie über, solange noch jemand von der Gruppe oder deren Nachkommen übrig ist, da er sie erst nach ihnen für die Armen bestimmt hat. Die Armen, die einen Anteil aus der Zakat beanspruchen dürfen, schließen die Bedürftigen (Fuqara') mit ein, ebenso wie der Begriff der Bedürftigen die Armen mit einschließt; denn jeder der beiden Begriffe lässt sich auf beide anwenden, und die Bedeutung, nach der sie benannt werden, umfasst beide, nämlich Bedürftigkeit und Not. Deshalb hat Gott, der Mächtige und Erhabene, als Er die Armen bei der Verwendung für die Sühne eines Eids, die Sühne bei Zihar und die Abgabe für Leiden (Fidya) erwähnte, beide Gruppen erfasst, und die Verwendung für jeden von beiden ist zulässig. Als Er jedoch die Bedürftigen in Seinem Wort erwähnte: „Für die Bedürftigen, die auf dem Weg Gottes zurückgehalten sind“ (Sure al-Baqara 273), und in Seinem Wort: „und sie den Bedürftigen zukommen lasst, so ist das besser für euch“ (Sure al-Baqara 271), umfasste dies beide Kategorien. Jede Stelle, an der einer der beiden Begriffe erwähnt wird, umfasst beide Kategorien, außer bei den Almosen (Sadaqat); denn Gott, der Erhabene, hat beide Namen zusammen genannt,