Dies ist nicht der Zweck, für den Währungen geschaffen wurden. Deshalb sind sie bei einer widerrechtlichen Aneignung (Ghasb) nicht erstattungspflichtig, und somit ist die Stiftung dafür nicht zulässig, ebenso wenig wie die Stiftung von Bäumen, um Kleidung darauf zu trocknen, von Schafen, um Lehm zu treten, oder von Kerzen, um sich daran zu erfreuen.

Abschnitt: Unter Gold und Silber sind hierbei die Dirham und Dinar zu verstehen, sofern sie nicht als Schmuck vorliegen, da diese durch ihre Nutzung verbraucht werden. Schmuck hingegen kann gültig als Stiftung für das Tragen oder zur Leihe gestiftet werden; dies beruht auf der Überlieferung von Nafi', der berichtete: Hafsa kaufte Schmuck für zwanzigtausend [Dirham] und stiftete diesen zugunsten der Frauen der Familie al-Chattab, ohne dass sie dafür Zakat abführte. Al-Khallal überlieferte dies mit seiner Überlieferungskette. Dies ist zulässig, weil es sich um eine Substanz handelt, deren Nutzen bei dauerhaftem Fortbestand möglich ist, weshalb die Stiftung gültig ist, wie bei Immobilien. Zudem ist es möglich, die Substanz zu erhalten und den Ertrag freizugeben, daher ist die Stiftung gültig, gleich den Immobilien. Dies ist auch die Ansicht von al-Schafi'i. Von Ahmad wurde jedoch überliefert, dass die Stiftung von Schmuck nicht gültig sei, und er wies den Hadith von Hafsa über deren Stiftung zurück. Ibn Abi Musa erwähnte dies, wenngleich der Qadi dies dahingehend interpretierte, dass der Hadith dazu nicht als authentisch eingestuft werde. Der Grund für diese Überlieferung ist, dass das Tragen von Schmuck nicht die ursprüngliche Bestimmung von Währungen darstellt, weshalb die Stiftung nicht zulässig sei, genau wie bei der Stiftung von Dinar und Dirham. Die erste Ansicht [dass die Stiftung zulässig ist] ist jedoch die maßgebliche (Madhhab), aufgrund des bereits Genannten: Das Tragen von Schmuck gehört zu den wichtigen Zwecken, die Gewohnheit diesbezüglich ist etabliert, und das Gesetz (Scharia) hat dies bei der Befreiung des Besitzers von der Zakat-Pflicht berücksichtigt und deren Vermietung aus diesem Grund gestattet. Dies unterscheidet sich von Dirham und Dinar, da es hierfür keine Gewohnheit des Tragens als Schmuck gibt, das Gesetz dies bei der Befreiung von der Zakat nicht berücksichtigt hat und auch keine Erstattungspflicht für deren Nutzen bei widerrechtlicher Aneignung besteht; dies ist ein Unterschied zu unserem vorliegenden Fall.

Abschnitt: Die Stiftung von Kerzen ist nicht gültig, da sie durch den Gebrauch verbraucht werden; sie sind daher wie Speisen und Getränke zu behandeln. Ebenso wenig gültig ist die Stiftung von Dingen, die schnell verderben, wie duftende Pflanzen, Blumen und Ähnliches, da sie in kurzer Zeit vergehen und somit den Nahrungsmitteln gleichen. Auch die Stiftung von Dingen, deren Verkauf nicht zulässig ist, ist nicht gültig, wie etwa eine Umm al-Walad (eine Sklavin, die ein Kind von ihrem Herrn hat), ein Pfandgegenstand, ein Hund, ein Schwein oder andere Raubtiere, die nicht zur Jagd geeignet sind,