Es ist in Ordnung. Dies ist die Meinung von al-Schafi'i. Abu Yusuf sagte: Die Stiftung von Tieren, Sklaven, Pferden und Waffen (al-Kura'), Handelsgütern (al-'ard), Waffen, Bediensteten, Rindern oder Werkzeugen, die als Zubehör auf einem gestifteten Grundstück vorhanden sind, ist nicht zulässig; denn dies ist [ein Tier], für das nicht gekämpft wird, weshalb seine Stiftung nicht zulässig ist, so als ob die Stiftung zeitlich befristet wäre. Von Malik gibt es zwei Überlieferungen bezüglich der Pferde und Waffen. Unser Argument ist, dass der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sagte: "Was Khalid betrifft, so hat er seine Panzerhemden und seine Ausrüstung auf dem Weg Gottes als Stiftung (Habis) zurückgehalten." (Dies ist übereinstimmend überliefert). In einer anderen Überlieferung heißt es: "und seine Ausrüstung (a'tudahu)", die von al-Bukhari angeführt wurde. Al-Khattabi sagte: Die Ausrüstung (al-A'tad) ist das, was ein Mann an [Reittieren, Waffen] und Kriegswerkzeug bereitstellt. Es wurde überliefert, dass Umm Ma'qil zum Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) kam und sagte: "O Gesandter Gottes, Abu Ma'qil hat sein Bewässerungstier auf dem Weg Gottes eingesetzt, und ich möchte den Hadsch vollziehen; darf ich es reiten?" Der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) antwortete: "Reite darauf, denn der Hadsch und die Umra gehören zum Weg Gottes." Dies gilt, weil dabei die Substanz erhalten bleibt und der Nutzen freigegeben wird, weshalb die Stiftung gültig ist, genau wie bei Immobilien [und dem als Stiftung festgelegten Pferd. Und weil die Stiftung zusammen mit etwas anderem gültig ist, ist sie auch für sich allein gültig, wie bei Immobilien].