ihren Sklaven: Die Stiftung ist nicht gültig, solange er sie nicht freilässt. Dies liegt daran, dass die Stiftung eine Übertragung von Eigentum ist, daher ist sie für niemanden gültig, der selbst nicht eigentumsfähig ist. Wenn man einwendet: "Ihr habt doch die Stiftung für Moscheen, Wasserstellen und Ähnliches gestattet, obwohl diese kein Eigentum besitzen", so antworten wir: Die Stiftung dort erfolgt zugunsten der Muslime, nur dass sie für einen besonderen Nutzen für sie bestimmt wurde. Wenn man einwendet: "Dann sollte auch die Stiftung für Kirchen gültig sein, und die Stiftung wäre dann für die Dhimmis bestimmt", so antworten wir: Die Zweckbestimmung, für die die Stiftung verwendet werden soll, ist kein Nutzen, sondern eine verbotene Sünde, durch die sie (die Kirchen) nur zusätzliche Strafe und Sünde vermehren, anders als bei Moscheen. Eine Stiftung für einen Sklaven ist nicht gültig, selbst wenn wir sagen, dass er durch Übereignung eigentumsfähig wird; denn die Stiftung erfordert eine dauerhafte Bindung des Stammguts, und der Sklave besitzt kein dauerhaftes Eigentum. Auch eine Stiftung für einen Mukatab (einen Sklaven mit Freikaufvertrag) ist nicht gültig, selbst wenn er Eigentum besitzt; denn sein Eigentum ist nicht stabil. Ebenso wenig für einen Apostaten oder einen Harbi (einen Feind im Kriegszustand); denn ihr Vermögen ist im Ursprung für rechtmäßig erklärt, und es ist erlaubt, es ihnen durch Gewalt und Unterwerfung abzunehmen. Was ihnen neu zufällt, ist erst recht davon betroffen, und eine Stiftung darf nicht dem Zugriff unterliegen; denn sie ist eine dauerhafte Bindung des Stammguts.

Abschnitt: Eine Stiftung ist für Dhimmis (geschützte Nicht-Muslime) gültig, weil sie Eigentum besitzen, das geschützt ist, und es zulässig ist, ihnen Almosen zu geben. Daher ist auch die Stiftung zugunsten von ihnen zulässig, wie es bei Muslimen der Fall ist. Es ist einem Muslim erlaubt, zugunsten eines Dhimmis eine Stiftung zu errichten, gemäß der Überlieferung, dass Safiyya bint Huyayy, die Ehefrau des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm), zugunsten eines Bruders von ihr, der Jude war, eine Stiftung errichtete. Da es zulässig ist, dass ein Dhimmi eine Stiftung zugunsten eines anderen errichtet, ist es auch einem Muslim erlaubt, eine solche zu errichten, genau wie bei einem Muslim. Wenn er eine Stiftung zugunsten derjenigen errichtet, die in ihren Kirchen und Gotteshäusern als Passanten und Reisende absteigen, so ist dies ebenfalls gültig, da die Stiftung den Personen gilt und nicht dem Ort selbst.

Abschnitt: Die Verwaltung der Stiftung obliegt demjenigen, den der Stifter dafür bestimmt hat; denn Omar (möge Gott mit ihm zufrieden sein) übertrug die Verwaltung seiner Stiftung an Hafsa, damit sie sie zu ihren Lebzeiten ausübe, und danach an die einsichtigen Mitglieder ihrer Familie. Da das Nutznießungsziel der Stiftung dem Vorbehalt des Stifters folgt, verhält es sich mit dem Verwalter ebenso.