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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 8 · Seite 243Abschnitt

Übersetzung · DE

Abschnitt: Wenn der Schenkende oder der Beschenkte vor der Inbesitznahme stirbt, wird die Schenkung ungültig, unabhängig davon, ob dies vor oder nach der Erlaubnis zur Inbesitznahme geschieht. Dies wurde vom Qadi bezüglich des Todes des Schenkenden erwähnt, da es sich um einen auflösenden Vertrag handelt, der durch den Tod eines der Vertragsparteien hinfällig wird, wie bei der Bevollmächtigung [wakala] und der Gesellschaft [sharika]. Ahmad sagte in einer Überlieferung von Abu Talib und Abu al-Harith über einen Mann, der ein Geschenk machte, welches den Beschenkten vor dessen Tod nicht erreichte: Es kehrt zu seinem Eigentümer zurück, solange er es nicht in Besitz genommen hat. Er überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Umm Kulthum bint Abi Salama, dass sie sagte: "Als der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) Umm Salama heiratete, sagte er zu ihr: 'Ich habe dem Negus ein Gewand und Unzen Moschus geschenkt, und ich denke nicht anders, als dass der Negus gestorben ist, und ich denke nicht anders, als dass mein Geschenk an mich zurückgegeben wird. Wenn es zurückgegeben wird, gehört es dir.'" Sie sagte: "Es geschah, wie der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte, sein Geschenk wurde an ihn zurückgegeben, worauf er jeder seiner Frauen eine Unze Moschus gab und Umm Salama den Rest des Moschus und das Gewand gab." Wenn der Schenkende stirbt, bevor das Geschenk den Beschenkten erreicht, kehrt es zu den Erben des Schenkenden zurück, und der Bote darf es dem Beschenkten nicht überbringen, es sei denn, der Erbe erlaubt es ihm. Wenn der Schenkende sein Geschenk zurücknimmt, bevor es den Beschenkten erreicht, ist sein Rückzug gültig; die Schenkung [hiba] gleicht dem Geschenk [hadiya]. Abu al-Khattab sagte: Wenn der Schenkende stirbt, tritt sein Erbe an seine Stelle hinsichtlich der Erlaubnis zur Inbesitznahme und der Auflösung. Dies deutet darauf hin, dass die Schenkung durch seinen Tod nicht hinfällig wird. Dies ist die Ansicht der meisten Anhänger al-Shafi'is, da es ein Vertrag ist, der auf Verbindlichkeit abzielt und somit nicht durch den Tod hinfällig wird, wie beim Kaufvertrag, in dem ein Wahlrecht vereinbart wurde. Ebenso verhält es sich, wenn der Beschenkte nach seiner Annahme stirbt. Wenn einer der beiden vor der Annahme stirbt, oder vor dem, was an ihre Stelle tritt, wird sie in jedem Fall ungültig, da der Vertrag nicht abgeschlossen wurde; dies ähnelt dem Fall, wenn jemand ein Kaufangebot macht und einer der beiden vor der Annahme durch den Käufer stirbt. Wenn wir sagen, dass die Schenkung nicht hinfällig wird.

Anmerkungen

(17) Al-Musnad 6/404. (18) Fehlt in M. (19) Fehlt im Original. (20) In M zusätzlich: "ma" (was).

Arabisch (Quelle)

فصل: وإذا ماتَ الواهِبُ أو المَوْهُوبُ له قَبْلَ القَبْضِ، بَطَلَتِ الهِبَةُ، سواءٌ كان قَبْلَ الإِذْنِ في القَبْضِ أو بعدَه. ذَكَرَه القاضي في مَوْتِ الواهِبِ؛ لأنَّه عَقْدٌ جائِزٌ، فبَطَلَ بمَوْتِ أحدِ المُتَعاقِدَيْنِ، كالوَكَالَةِ والشَّرِكَةِ. وقال أحمدُ، في رِوَايةِ أبي طالِبٍ، وأبي الحارِثِ، في رَجُلٍ أهْدَى هَدِيَّةً فلم تَصِلْ إلى المُهْدَى إليه، حتى ماتَ؛ فإنَّها تَعُودُ إلى صَاحِبِها ما لم يَقْبِضْها. ورَوَى (١٧) بإسْنادِه عن أُمِّ كلْثُوم بِنْت أبي (١٨) سَلَمةَ، قالت: لمَّا تَزَوَّجَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أُمَّ سَلَمَةَ، قال لها: "إنِّي قَدْ أَهْدَيْتُ إلَى النَّجَاشِىِّ حُلَّةً وأَوَاقِىَّ مِسْكٍ، ولَا أرَى النَّجَاشِىَّ إلَّا قَدْ مَاتَ، ولَا أرَى هَدِيَّتِى إلَّا (١٨) مَرْدُودَةً عَلَىَّ، فإنْ رُدَّتْ فَهِىَ لَكِ". قالتْ: فكان ما قال رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ورُدَّتْ عليه هَدِيَّتُه، فأعْطَى كلَّ امْرَأةٍ من نِسَائِه أُوقِيّةً من مِسْكٍ، وأعْطَى أُمَّ سَلَمةَ بَقِيَّةَ المِسْكِ والحُلَّةَ. وإن ماتَ صاحِبُ الهَدِيّةِ قبلَ أن تَصِلَ إلى المُهْدَى إليه، رَجَعَتْ إلى وَرَثَةِ (١٩) المُهْدِى، وليس لِلرَّسُولِ حَمْلُها إلى المُهْدَى إليه، إلَّا أن يَأْذَنَ له الوارِثُ. ولو رَجَعَ المُهْدِى في هَدِيَّتِه قبلَ وُصُولِها إلى المُهْدَى إليه، صَحَّ رُجُوعُه فيها، والهِبَةُ كالهَدِيَّةِ. وقال أبو الخَطَّابِ: إذا ماتَ الواهِبُ، قامَ وارِثُه مَقَامَه في الإِذْنِ في القَبْضِ والفَسْخِ. وهذا (٢٠) يَدُلُّ على أنّ الهِبَةَ لا تَنْفَسِخُ بمَوْتِه. وهذا قولُ أكْثَرِ أصْحابِ الشافِعِىِّ؛ لأنَّه عَقْدٌ مَآلُه إلى اللُّزُومِ، فلم يَنْفَسِخْ بالمَوتِ كالبَيْعِ (١٩) المَشْرُوطِ فيه الخِيَارُ. وكذلك يُخَرَّجُ فيما إذا ماتَ المَوْهُوبُ له بعدَ قَبُولِه. وإن ماتَ أحَدُهما قبلَ القَبُولِ، أو ما يَقُومُ مَقَامَه، بَطَلَتْ، وَجْهًا واحدًا؛ لأنَّ العَقْدَ لم يَتِمَّ، فأشْبَهَ ما لو أوْجَبَ البَيْعَ، فماتَ أحَدُهما قبلَ القَبُولِ من المُشْتَرِى. وإذا قُلْنا: إنَّ الهِبةَ لا تَبْطُلُ.

Anmerkungen

(١٧) المسند ٦/ ٤٠٤.(١٨) سقط من: م.(١٩) سقط من: الأصل.(٢٠) في م زيادة: "ما".

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