dass er schenkt, es sei denn mit der Erlaubnis seines Herrn; denn er ist ein Vermögenswert seines Herrn, und sein Vermögen ist das Vermögen seines Herrn, daher ist es ihm nicht gestattet, das Eigentum seines Herrn ohne dessen Erlaubnis zu entfremden, wie bei einem Fremden. Er darf jedoch eine Schenkung ohne die Erlaubnis seines Herrn entgegennehmen. Dies hat Ahmad ausdrücklich dargelegt; denn dies stellt einen Erwerb von Vermögen für seinen Herrn dar, weshalb dessen Erlaubnis hier nicht als erforderlich erachtet wird, ähnlich wie beim Finden von verlorenen Gegenständen oder dem, was ihm für seinen Herrn geschenkt wurde, da dies zu seinem Erwerb gehört und somit der Jagd (auf Beute) ähnelt.

934 - Frage: Er sagte: (Und wenn er einen seiner Kinder bei einer Gabe bevorzugt, wird ihm befohlen, dies rückgängig zu machen, wie der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - befahl.)

Das Gesamtergebnis ist, dass ein Mensch dazu verpflichtet ist, seine Kinder bei einer Gabe gleich zu behandeln, sofern sich keiner von ihnen durch einen Umstand auszeichnet, der eine Bevorzugung gestattet. Wenn er jedoch einige von ihnen mit seiner Gabe auszeichnet oder sie dabei unterschiedlich behandelt, handelt er sündhaft, und er ist zur Gleichbehandlung durch eine von zwei Möglichkeiten verpflichtet: entweder durch Rücknahme dessen, womit er den einen bevorzugt hat, oder durch die Vervollständigung des Anteils der anderen. Tawus sagte: „Das ist nicht zulässig, nicht einmal für ein verbranntes Brot.“ Dies vertraten auch Ibn al-Mubarak, und eine ähnliche Auffassung wurde von Mujahid und Urwa überliefert. Al-Hasan pflegte dies abzulehnen, ließ es aber in einem richterlichen Urteil (qada') zu. Malik, al-Laith, al-Thawri, al-Shafi'i und die Anhänger der Vernunft (Ashab al-Ra'y) sagten: „Dies ist zulässig.“ Eine ähnliche Auffassung wurde von Shuraih, Jabir ibn Zaid und al-Hasan ibn Salih überliefert; denn Abu Bakr - Gott habe Wohlgefallen an ihm - übertrug seiner Tochter Aisha ein Geschenk von zwanzig Wasaq (an Datteln), ohne seine anderen Kinder. Al-Shafi'i argumentierte mit dem Wort des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - im Hadith des Nu'man ibn Bashir: „Zeuge hierfür jemand anderen als mich.“ Er befahl ihm also