dass sie nach diesem Maßstab bemessen wird, so wie derjenige, der die Zakat vor ihrer Fälligkeit entrichtet, dies in der Form tut, wie sie nach ihrer Fälligkeit geleistet würde; ebenso verhält es sich mit den vorgezogenen Sühneleistungen (Kaffarat). Zudem ist der Mann bedürftiger als die Frau, da, wenn beide heiraten, die Brautgabe (Sadaq), der Unterhalt und der Unterhalt der Kinder beim Mann liegen, während die Frau diesen Anspruch hat. Er ist also aufgrund seines größeren Bedarfs eher für eine Bevorzugung geeignet. Gott der Erhabene hat das Erbe aufgeteilt und den Mann bevorzugt, was mit diesem Grund verknüpft ist, weshalb er als Begründung angeführt wird; dies überträgt sich auf die Schenkung zu Lebzeiten. Die Überlieferung von Bashir ist ein Einzelfall (Qadiyyah fi 'Ayn) und ein Zustandsbericht ohne Allgemeingültigkeit; ihr Urteil findet nur Anwendung in gleichgelagerten Fällen. Wir kennen den Zustand der Kinder von Bashir nicht, ob unter ihnen eine Tochter war oder nicht; vielleicht wusste der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –, dass er nur einen männlichen Nachkommen hatte. Zudem ist die Gleichbehandlung auf die Aufteilung nach dem Buch Gottes des Erhabenen zu beziehen. Es ist möglich, dass er die Gleichbehandlung [im Ursprung des Gebens meinte, nicht in seiner Form, denn die Aufteilung erfordert nicht die Gleichbehandlung] (18) in jeder Hinsicht; ebenso verhält es sich mit dem anderen Hadith (19). Der Beweis dafür ist die Aussage von 'Ata': Sie pflegten nur nach dem Buch Gottes des Erhabenen aufzuteilen. Dies ist eine Kunde über sie alle, zumal das Korrekte an der Überlieferung von Ibn 'Abbas ist, dass sie Mursal (eine Überlieferung ohne den Namen des Prophetengefährten) ist.

Abschnitt: Er ist nicht zur Gleichbehandlung zwischen seinen übrigen Verwandten verpflichtet, noch dazu, ihnen gemäß ihren Erbteilen zu geben, unabhängig davon, ob sie von einer Seite kommen, wie Brüder und Schwestern sowie Onkel und Vettern, oder von verschiedenen Seiten, wie Töchter, Schwestern und andere. Abu al-Khattab sagte: Das Gesetzmäßige bei der Schenkung an Kinder und übrige Verwandte ist, dass er ihnen gemäß ihrer Erbteile gibt (20). Wenn er jedoch davon abweicht und anders handelt, so ist er verpflichtet, zurückzukehren und sie alle mit der Gabe zu bedenken, da sie in der Bedeutung den Kindern gleichstehen und für sie das gleiche Urteil wie für diese gilt. Unsere Ansicht ist, dass dies eine Schenkung an Nicht-Kinder während der Gesundheit ist, weshalb die Gleichbehandlung für ihn nicht verpflichtend ist, so als wären sie keine Erben. Zudem ist das Grundprinzip die Erlaubnis für den Menschen, über sein Vermögen nach Belieben zu verfügen. Die Pflicht zur Gleichbehandlung unter den Kindern wurde nur durch die Überlieferung festgeschrieben, und andere stehen ihnen nicht in dieser Bedeutung gleich, da sie alle in der Verpflichtung zur Güte gegenüber ihrem Vater gleichgestellt sind, weshalb sie in seiner Gabe gleichgestellt sind.