sie zurücknehmen, wenn er nicht mit ihr zufrieden ist. Dies überlieferte Malik in „al-Muwatta'“ (26). Außerdem ist sie eine Schenkung, durch die man Lohn (Ajr) bei Gott dem Erhabenen erlangt, weshalb die Rücknahme nicht zulässig ist, wie bei freiwilligen Almosen (Sadaqat al-Tatawwu'). Unser Argument ist das Wort des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zu Bashir ibn Sa'd: „So nimm es zurück.“ Es wurde auch überliefert: „So fordere es zurück.“ Dies überlieferte ebenfalls Malik von al-Zuhri, von Humayd ibn 'Abd al-Rahman, von al-Nu'man. Er befahl ihm also die Rücknahme seiner Schenkung, und das Mindeste, was ein Befehl impliziert, ist die Zulässigkeit. Bashir ibn Sa'd hat dies (27) auch vollzogen und seine Schenkung an sein Kind zurückgenommen. Erkennst du nicht, dass er im Hadith sagte: „Da nahm mein Vater es zurück und gab dieses Almosen wieder heraus“? Die Interpretation des Hadith dahingehend, dass er ihm nichts gegeben habe, widerspricht dem Wortlaut des Hadith aufgrund seiner Aussage: „Mein Vater gab mir ein Almosen.“ Und die Aussage des Bashir: „Ich habe meinem Sohn einen Sklaven geschenkt“, beweist, dass er es ihm bereits gegeben hatte. Ebenso das Wort des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: „So nimm es zurück.“ Und sein Wort: „So fordere es zurück.“ Tawus überlieferte von Ibn 'Umar und Ibn 'Abbas, dass sie den Hadith bis zum Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zurückführen, der sagte: „Niemandem ist es erlaubt, eine Gabe zu machen und diese dann zurückzunehmen, außer dem Vater bezüglich dessen, was er seinem Kind gibt.“ Dies überlieferte al-Tirmidhi (28) und sagte: Ein guter (Hasan) Hadith. Dies spezifiziert das Allgemeine dessen, was sie überlieferten (29), und erläutert es. Ihr Analogieschluss wird durch die Schenkung an eine fremde Person entkräftet, denn diese bringt Lohn und Vergeltung mit sich, und der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – hat dazu aufgefordert. Dennoch ist bei ihnen die Rücknahme dort zulässig. Das Almosen an das Kind (30) ist wie unser Fall, und der Hadith des Nu'man ibn Bashir hat auf die Rücknahme des Almosens hingewiesen, aufgrund seiner Aussage: „Mein Vater gab mir ein Almosen.“

Abschnitt: Der Wortlaut des Khiraqi besagt, dass die Mutter dem Vater hinsichtlich der Rücknahme der Schenkung gleichgestellt ist; denn