Abschnitt: Es gibt in dem, was wir erwähnt haben, keinen Unterschied zwischen einer Schenkung (Hiba) und einem Almosen (Sadaqa). Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Shafi'i. Malik und die Anhänger der Vernunft (As-hab ar-Ra'y) unterschieden jedoch zwischen beiden und gestatteten die Rücknahme eines Almosens unter keinen Umständen. Sie argumentierten mit dem Hadith von 'Umar: „Wer eine Schenkung macht und damit die Verwandtschaftsbeziehung wahren will oder sie als Almosen beabsichtigt, der darf sie nicht zurücknehmen.“ Unser Argument ist der Hadith von al-Nu'man ibn Bashir, in dem er sagte: „Mein Vater gab mir ein Almosen als Schenkung.“ Er sagte weiter: „Da kehrte mein Vater um und nahm dieses Almosen zurück.“ Zudem gilt die Allgemeinheit der Aussage des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm): „Außer dem Vater bezüglich dessen, was er seinem Kind gibt.“ Dies ist dem Argument von 'Umar vorzuziehen (34). Zudem ist dieser [Hadith] spezifisch für den Vater, während der Hadith von 'Umar allgemein ist; daher muss dem Spezifischen der Vorrang gegeben werden.

Abschnitt: Für die Rücknahme der Schenkung an ein Kind gibt es vier Bedingungen:

Erstens: Dass sie sich noch im Besitz des Kindes befindet. Wenn sie durch Verkauf, Schenkung, Stiftung (Waqf), Erbe oder anderes aus seinem Besitz übergegangen ist, so hat er kein Recht auf Rücknahme, da dies den Besitz eines anderen als des Vaters aufheben würde. Wenn sie durch einen neuen Grund wieder in seinen Besitz gelangt, wie durch Kauf, Schenkung, Testament oder Erbe und Ähnlichem, so hat er kein Recht auf Rücknahme, da sie durch einen neuen Eigentumstitel zurückgekehrt ist, den er nicht von seinem Vater erworben hat, und er kann diesen daher nicht annullieren oder aufheben, genau wie bei dem, was nie verschenkt worden war. Wenn sie jedoch durch die Annullierung eines Verkaufs aufgrund eines Mangels, durch einvernehmliche Vertragsaufhebung (Iqala) oder aufgrund der Zahlungsunfähigkeit des Käufers zurückkehrt, gibt es zwei Meinungen: Erstens, dass er die Rücknahme ausüben darf, weil der Grund, der den Besitz beseitigte, aufgehoben wurde und das Eigentum durch den ursprünglichen Grund zurückkehrte; dies ähnelt dem Fall, wenn man einen Kauf aufgrund des Wahlrechts der Sitzung (Khiyar al-Majlis) oder des vereinbarten Wahlrechts (Khiyar al-Sart) rückgängig macht. Zweitens, dass er die Rücknahme nicht ausüben darf, da das Eigentum erst zurückkehrte, nachdem das Eigentum desjenigen, auf den es übergegangen war, stabil geworden war; dies ähnelt dem Fall, als wenn es durch eine Schenkung zurückgekehrt wäre. Wenn es jedoch durch eine Aufhebung aufgrund des vereinbarten Wahlrechts oder des Wahlrechts der Sitzung zurückkehrt, so darf er die Rücknahme ausüben, da das Eigentum nicht stabil geworden war.

Abschnitt: Zweitens: Dass das Objekt noch in der Verfügungsgewalt des Kindes ist, sodass es über dessen Substanz verfügen darf. Wenn das Kind mit der Sklavin, die es geschenkt bekam, ein Kind gezeugt hat (Umm al-Walad), darf der Vater sie nicht zurücknehmen, da es nicht zulässig ist, das Eigentum daran auf jemand anderen als ihren Herrn zu übertragen. Wenn es das Objekt verpfändet hat oder zahlungsunfähig wurde und unter Vormundschaft gestellt wurde, darf der Vater es nicht zurücknehmen;