sie zurücknimmt, wird dies dem Beschenkten festgeschrieben und ist verbindlich. Die übrigen Erben haben kein Recht auf Rücknahme. Dies ist die explizite Aussage von Ahmad in der Überlieferung von Muhammad ibn al-Hakam und al-Maimuni, und es ist die Wahl von al-Khallal und seinem Schüler Abu Bakr. Dies sagten auch Malik, al-Schafi'i, die Anhänger der Lehrmeinung (Ahl al-Ra'y) und die Mehrheit der Gelehrten. Es gibt eine weitere Überlieferung von Ahmad, nach der es den übrigen Erben erlaubt ist, das zurückzufordern, was er geschenkt hat. Dies wurde von Ibn Batta und Abu Hafs al-'Ukbari bevorzugt. Es ist die Ansicht von 'Urwa ibn al-Zubair und Ishaq. Ahmad sagte: "'Urwa hat die drei Überlieferungen überliefert: die von 'A'ischa, die von 'Umar und die von 'Uthman, aber er hat sie beiseitegelassen und sich der Überlieferung des Propheten - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden - zugewandt: 'Er widerruft es zu Lebzeiten des Mannes und nach dessen Tod'." Dies ist die Ansicht von Ishaq, außer dass er sagte: "Wenn der Mann stirbt, ist es ein Erbe unter ihnen. Es ist niemandem gestattet, von dem zu profitieren, was einem gegeben wurde, ohne dass seine Brüder und Schwestern daran teilhaben; denn der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden - nannte dies Ungerechtigkeit (Jawr), indem er sagte: 'Bitte mich nicht, Zeuge einer Ungerechtigkeit zu sein.' Ungerechtigkeit ist verboten (haram), und es ist für den Handelnden nicht erlaubt, sie zu begehen, noch ist es für den Empfänger zulässig, sie anzunehmen. Der Tod ändert nichts daran, dass es eine verbotene Ungerechtigkeit bleibt, daher muss sie zurückgegeben werden." Zudem ordneten Abu Bakr und 'Umar an, dass Qais ibn Sa'd die Aufteilung seines Vaters rückgängig machen sollte, als dieser ein Kind bekam, von dem er nichts wusste, und ihm nichts gegeben hatte. Dies geschah nach dem Tod von Sa'd. Sa'id überlieferte mit seinem Isnad über zwei Wege, dass Sa'd ibn 'Ubada sein Vermögen unter seinen Kindern aufteilte, nach al-Scham ausreiste und dort starb. Danach wurde ein Kind geboren. Da gingen Abu Bakr und 'Umar - Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein - zu Qais ibn Sa'd und sagten: "Sa'd hat sein Vermögen aufgeteilt, ohne zu wissen, was kommen würde. Wir sind der Meinung, dass du diese Aufteilung rückgängig machen solltest." Qais entgegnete: "Ich würde nichts ändern, was Sa'd getan hat, aber mein Anteil soll für ihn (das Kind) sein." Dies ist der Sinn des Berichts. Das Argument für die erste Ansicht ist das Wort von Abu Bakr - Allah möge mit ihm zufrieden sein - zu 'A'ischa, als er ihr eine Zuwendung machte: "Ich hätte mir gewünscht, dass du sie bereits in Besitz genommen hättest." Dies deutet darauf hin, dass sie...