kein Rücknahmerecht gegenüber seinen Geschwistern; denn die Schenkung wurde mit dem Tode seines Vaters rechtsverbindlich, außer nach der anderen Überlieferung, der sich Abu 'Abd Allah Ibn Batta angeschlossen hat. Es gibt keinen Dissens darüber, dass es für denjenigen, dem etwas geschenkt wurde, empfehlenswert ist, seinen Bruder bei der Schenkung gleichzustellen. Aus diesem Grund wiesen Abu Bakr und 'Umar, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, Qays ibn Sa'd an, die Aufteilung seines Vaters rückgängig zu machen, damit sie das Kind, das nach dem Tode seines Vaters geboren wurde, gleichstellen konnten.

Abschnitt: Der Vater darf von dem Vermögen seines Kindes nehmen, was er will, und es in seinen Besitz nehmen, sowohl wenn der Vater auf das, was er nimmt, angewiesen ist, als auch wenn er es nicht ist, ungeachtet dessen, ob das Kind minderjährig oder volljährig ist, unter zwei Bedingungen: Erstens, dass er das Kind nicht in Bedrängnis bringt, ihm nicht schadet und nichts nimmt, auf das das Kind selbst angewiesen ist. Zweitens, dass er nichts vom Vermögen eines Kindes nimmt, um es einem anderen zu geben. Ahmad hat dies in der Überlieferung von Isma'il ibn Sa'id explizit dargelegt, weil es ihm untersagt ist, eines seiner Kinder aus seinem eigenen Vermögen durch eine Schenkung zu bevorzugen; umso mehr muss es ihm untersagt sein, eines durch das, was er aus dem Vermögen seines anderen Kindes genommen hat, zu bevorzugen. Es wurde überliefert, dass Masruq seine Tochter mit einer Morgengabe (Sadaq) von zehntausend verheiratete, diese nahm, sie auf dem Wege Gottes ausgab und zum Ehemann sagte: „Rüste deine Ehefrau aus.“ Abu Hanifa, Malik und al-Schafi'i sagten: Er darf vom Vermögen seines Kindes nur in dem Maße nehmen, wie er es benötigt; denn der Prophet, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Euer Blut und euer Vermögen sind für euch unantastbar, wie die Unantastbarkeit dieses eures Tages, in diesem eurem Monat, [an diesem eurem Ort].“ Dies ist konsensual überliefert. Al-Hasan überlieferte, dass der Prophet, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Jeder Mensch hat ein größeres Anrecht auf seinen Erwerb als sein Vater, sein Kind und alle Menschen zusammen.“ Sa'id hat dies in seinen „Sunan“ überliefert, und dies ist ein eindeutiger Textbeweis. Es wurde zudem überliefert, dass der Prophet, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Das Vermögen eines Muslims ist nicht rechtmäßig, außer mit seinem guten Willen.“ Dies überlieferte al-Daraqutni. Und weil das Eigentumsrecht des Kindes an seinem eigenen Vermögen ein vollständiges ist.