ihre Erwähnung, und dass sie wie die 'Umra ist, wenn man die Rückkehr zum Gebenden bedingt. 'Ali, Gott habe Wohlgefallen an ihm, sagte: 'Die 'Umra und die Ruqba sind gleich.' Tawus sagte: 'Wer etwas als Ruqba erhält, für den ist es im Wege des Erbes.' Az-Zuhri sagte: 'Die Ruqba ist ein Vermächtnis', womit er meint, dass ihre Bedeutung ist: Wenn ich sterbe, so ist dies für dich. Al-Hasan, Malik und Abu Hanifa sagten: 'Die Ruqba ist ungültig', aufgrund dessen, was überliefert wurde, dass der Prophet – Gottes Segen und Frieden seien auf ihm – die 'Umra erlaubte und die Ruqba für ungültig erklärte (26). Und weil ihre Bedeutung darin liegt, dass sie demjenigen von uns zusteht, der zuletzt stirbt, und dies eine Eigentumsübertragung ist, die an ein ungewisses Ereignis (khatar) geknüpft ist, und es nicht zulässig ist, die Eigentumsübertragung an ein ungewisses Ereignis zu knüpfen. Wir argumentieren mit dem, was wir an Berichten überliefert haben; ihren Hadith erkennen wir nicht an und wir räumen nicht ein, dass seine Bedeutung das ist, was sie erwähnten. Vielmehr ist seine Bedeutung: Sie ist für dich zu deiner Lebenszeit, wenn du stirbst, kehrt sie zu mir zurück. Sie ist also genau wie die 'Umra, nur dass er eine Bedingung für die Erben desjenigen, dem die Ruqba gewährt wurde, hinzufügte, falls der Empfänger vor ihm stirbt, und dies verdeutlicht ihre stärkere Betonung im Vergleich zur 'Umra.

Abschnitt: Die 'Umra ist gültig bei anderem als unbeweglichem Vermögen, wie bei Tieren und Pflanzen (27); denn sie ist eine Art der Schenkung, daher ist sie in diesen Fällen gültig, wie alle anderen Schenkungen auch. Es wurde von Ahmad überliefert, bezüglich eines Mannes, dem eine Sklavin als 'Umra gewährt wird: 'Ich sehe für ihn nicht, dass er sie zum Geschlechtsverkehr nutzen darf.' Der Qadi sagte: 'Ahmad hielt sich beim Geschlechtsverkehr mit der Sklavin nicht deshalb zurück, weil kein Eigentum an ihr bestünde, sondern aus Gründen der Frömmigkeit (Wara'); denn der Geschlechtsverkehr ist die Freigabe des Intimbereichs, und es herrschte Uneinigkeit über die Gültigkeit der 'Umra. Einige betrachteten sie als eine Übertragung des Nutzniessungsrechts (Manafi'), daher sah er den Geschlechtsverkehr aus diesem Grund nicht als zulässig an, obwohl der Geschlechtsverkehr erlaubt wäre, wenn er ihn vollzöge.'