Dies ist keine Lehrmeinung (Madhhab) von Ahmad. Unsere Beweisführung stützt sich auf die Aussage des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – im Hadith von Zaid ibn Khalid (4): „Falls es nicht identifiziert wird, dann gib es aus.“ In einem anderen Wortlaut: „Ansonsten ist es wie der Weg deines Vermögens.“ In einem weiteren: „Dann iss es.“ In einem weiteren: „Dann nutze es.“ Und in einem weiteren: „Dann verfahre damit nach deinem Ermessen.“ Und im Hadith von Ubayy ibn Ka'b (5): „Dann gib es aus.“ In einem weiteren Wortlaut: „Dann genieße es.“ Dies ist ein authentischer (Sahih) Hadith (6). Und weil derjenige, der durch ein Darlehen (7) Eigentum erlangt, auch durch das Fundstück Eigentum erlangt, wie der Arme; und weil derjenige, dem die Fundaufnahme erlaubt ist, dadurch nach der Bekanntmachung Eigentum erlangt, wie der Arme. Ihr Hadith, der von Abu Huraira überliefert wird, ist nicht gesichert und wurde in keinem zuverlässigen Buch überliefert. Ihre Behauptung im Hadith von 'Iyad, dass das, was Allah zugeschrieben wird, nur derjenige rechtmäßig in Besitz nehmen darf, der Anspruch auf Almosen hat, entbehrt jeglichen Beweises und jeglicher Begründung; und seine Unhaltbarkeit ist offensichtlich, denn alle Dinge werden Allah dem Erhabenen zugeschrieben, sowohl in Bezug auf die Schöpfung als auch in Bezug auf das Eigentum. Allah der Erhabene sagte: {Und gebt ihnen von dem Vermögen Allahs, das Er euch gegeben hat} (8).

Abschnitt: Das Fundstück geht mit Abschluss der Bekanntmachung rechtlich in sein Eigentum über, ähnlich wie beim Erbe. Dies ist die offenkundige Ansicht von al-Khiraqi; aufgrund seiner Aussage: „Ansonsten ist es wie sein restliches Vermögen.“ Ebenso sagte Ahmad in der Überlieferung der Gemeinschaft: „Wenn der Besitzer kommt, ansonsten ist es wie sein restliches Vermögen.“ Abu al-Khattab wählte die Ansicht, dass es nicht in sein Eigentum übergeht, bis er sich dazu entscheidet. Die Anhänger von al-Schafi'i sind uneins; einige von ihnen sagten wie wir, andere sagten: Er erlangt das Eigentum durch die Absicht (Niyya). Wieder andere sagten: Er erlangt es durch seine Aussage: „Ich habe mich dazu entschieden, es zu besitzen.“ Einige sagten: Er erlangt es erst durch seine Aussage und die Verfügung darüber, denn dies ist ein Erwerb (9) gegen Ersatz; daher kommt dies nur durch die Entscheidung des Erwerbers zustande, wie beim Kauf. Unsere Beweisführung stützt sich auf die Aussage des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm –: „Wenn dann der Besitzer kommt...