lediglich zur Verwahrung für ihren Besitzer erlaubt ist. Wenn er sie aufhebt, so muss er sie dauerhaft bekannt machen, bis ihr Besitzer kommt. Dies ist die Ansicht von 'Abd al-Rahman ibn Mahdi und Abu 'Ubaid. Von al-Shafi'i sind zwei Meinungen überliefert, die den beiden Rechtsschulen entsprechen. Das Argument für diese Ansicht ist das Wort des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – in Bezug auf Mekka: „Es ist nicht erlaubt, ihr Verlorenes aufzunehmen, außer durch jemanden, der danach ruft.“ (Einstimmig überliefert). Abu 'Ubaid sagte: „Der Rufer (al-munshid) ist der Bekanntmachende, und der Suchende (al-nashid) ist derjenige, der nach etwas fragt.“ Und er rezitiert: „Das Aufhorchen des Suchenden auf den Rufer.“

Seine Bedeutung ist also, dass das Fundstück von Mekka nur dem erlaubt ist, der es bekannt macht, da es durch diese Eigenschaft von allen anderen Ländern unterschieden wurde. Ya'qub ibn Shaiba überlieferte in seinem „Musnad“ von 'Abd al-Rahman ibn 'Uthman al-Taymi, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – das Aufheben von Fundstücken der Pilger untersagte. Ibn Wahb sagte: „Das bedeutet, er lässt es liegen, bis sein Besitzer es findet.“ Dies wurde ebenfalls von Abu Dawud überliefert. Der Grund für die erste Überlieferung ist die Allgemeingültigkeit der Hadithe und die Tatsache, dass es einer der beiden heiligen Bezirke ist, weshalb es dem heiligen Bezirk von Medina ähnelt. Zudem ist es ein anvertrautes Gut, weshalb sich sein Urteil bezüglich des zulässigen Gebiets (al-hill) und des heiligen Bezirks nicht unterscheidet, wie es bei einer Hinterlegung (Wadi'a) der Fall ist. Und die Aussage des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – „außer durch jemanden, der danach ruft“, lässt die Möglichkeit zu, dass damit gemeint ist, es für ein Jahr bekannt zu machen.