Al-Shaibani sagte: Ich sagte zu Abdullah ibn Mas'ud: "Ich habe entlaufene Sklaven gefunden." Er antwortete: "Dir gebührt eine Belohnung und Beute." Ich fragte: "Was ist die Belohnung, und was ist die Beute?" Er sagte: "Von jedem Kopf vierzig Dirham." Und Abu Ishaq sagte: "Ich habe in der Zeit von Mu'awiya eine Belohnung von vierzig Dirham gezahlt." Dies deutet darauf hin, dass dies in der frühen Ära weit verbreitet war. Al-Khallal sagte: "Die Überlieferung von Ibn Mas'ud hat den authentischeren Isnad (Überlieferungskette)." Von Umar ibn Abd al-Aziz wurde überliefert, dass er sagte: "Wenn er ihn nach einem Marsch von drei Tagen findet, stehen ihm drei Dinar zu." Abu Hanifa sagte: "Wenn er ihn nach einem Marsch von drei Tagen zurückbringt, stehen ihm vierzig Dirham zu. Wenn es weniger als das ist, so wird ihm in einem Ausmaß vergütet, das dem Ort entspricht, zu dem er sich bemüht hat." Bei unserem Imam gibt es keinen Unterschied, ob die Belohnung den Wert des Sklaven übersteigt oder nicht. Dies ist auch die Ansicht von Abu Yusuf und Muhammad. Abu Hanifa sagte: "Wenn der Sklave einen geringen Wert hat, so verringere die Belohnung um einen Dirham unter dessen Wert, damit ihm nicht der gesamte Sklave entgeht." Unser Argument ist die Allgemeinheit des Beweises und dass es sich um eine Belohnung handelt, die für die Rückgabe eines entlaufenen Sklaven zusteht, und sie daher auch dann zusteht, wenn sie den Wert übersteigt, so wie wenn sein Besitzer sie ihm ausgesetzt hätte; er hat auch dann Anspruch darauf, wenn sein Herr verstorben ist, und zwar aus dessen Nachlass. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa. Abu Yusuf sagte: "Wenn derjenige, der ihn zurückgebracht hat, zu den Erben des Herrn gehört, entfällt die Belohnung." Unser Argument ist, dass dies eine Entschädigung für seine Arbeit ist, daher entfällt sie nicht durch den Tod, genau wie der Lohn bei einem Pachtvertrag und wie wenn es jemand wäre, der nicht zu den Erben des Herrn gehört. Wenn dies feststeht, so gibt es keinen Unterschied, ob derjenige, der ihn zurückgebracht hat, dafür bekannt ist, entlaufene Sklaven zurückzubringen oder nicht. Dies ist die Ansicht der Anhänger der Meinung (Ahl al-Ra'y). Malik sagte: "Wenn er dafür bekannt ist, steht ihm die Belohnung zu, ansonsten nicht." Unser Gegenargument ist die Nachricht und der erwähnte Athar ohne Unterscheidung, und weil er einen entlaufenen Sklaven zurückgebracht hat, steht ihm die Belohnung zu, wie bei demjenigen, der dafür bekannt ist.