Abschnitt: Es ist erlaubt, den entlaufenen Sklaven durch denjenigen zu ergreifen, der ihn findet. Dies ist die Ansicht von Malik, al-Shafi'i und den Anhängern der Meinung (Ahl al-Ra'y). Uns ist hierin kein Dissens bekannt; dies liegt daran, dass beim Sklaven nicht ausgeschlossen werden kann, dass er sich in das Gebiet des Krieges (Dar al-Harb) begibt, abfällt oder sich in anderen Ländern der Verdorbenheit hingibt, im Gegensatz zu entlaufenen Tieren, die sich selbst schützen. Wenn er ihn ergreift, so ist er ein anvertrautes Gut (Amana) in seiner Hand. Wenn er ohne seine Fahrlässigkeit zugrunde geht, so haftet er nicht. Wenn er dessen Besitzer findet, übergibt er ihn ihm, sobald dieser den Beweis erbringt oder der Sklave zugibt, dass er sein Herr ist. Wenn er seinen Herrn nicht findet, übergibt er ihn dem Imam oder seinem Stellvertreter, der ihn für seinen Besitzer verwahrt oder ihn verkauft, falls er im Verkauf den Nutzen sieht. Ähnlich äußerten sich Malik und die Anhänger der Meinung, und uns ist kein Gegenmeinender bekannt.

Dem Finder ist es weder gestattet, ihn zu verkaufen, noch sich in seinen Besitz zu bringen, nachdem er ihn bekannt gemacht hat; denn der Sklave schützt sich selbst, weshalb er den entlaufenen Kamelen gleichkommt. Wenn er ihn verkauft, so ist der Verkauf nach der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten, darunter Abu Hanifa und al-Shafi'i, hinfällig (fasid). Wenn der Imam ihn aus einem Nutzen heraus, den er im Verkauf sah, verkauft hat und dann sein Herr kommt und gesteht, dass er ihn bereits freigelassen hatte, so wird ihm dies abgenommen; denn er zieht sich dadurch keinen Nutzen und wehrt keinen Schaden von sich ab. Es besteht jedoch die Möglichkeit, dass es nicht akzeptiert wird; denn es handelt sich um das Eigentum eines anderen, und sein Geständnis bezüglich des Eigentums eines anderen wird nicht akzeptiert, so wie wenn der Herr ihn verkauft und dann die Freilassung gesteht. Basierend darauf darf der Herr nicht den Preis dafür annehmen, da er zugibt, dass er frei ist. Er hat auch keinen Anspruch auf den Preis, sondern dieser wird in das Staatsvermögen (Bait al-Mal) genommen; denn er steht diesem zu, er gleicht also dem Nachlass dessen, der ohne Erben verstirbt. Wenn der Herr zurückkehrt, die Freilassung leugnet und das Geld verlangt, wird es ihm ausgehändigt, da es niemanden gibt, der mit ihm darum streitet.

Abschnitt: Wenn ein Sklave entläuft und in die Hand eines Richters gelangt, und sein Herr bei einem Richter einer anderen Stadt den Beweis erbringt, dass eine bestimmte Person mit den und den Merkmalen – wobei er deren Merkmale genau beschreibt – der Sklave von soundso, dem Sohn von soundso ist, und entlaufen ist, und der Richter diesen Beweis akzeptiert und der Richter an den Richter schreibt, bei dem sich der Sklave befindet: "Es steht bei mir fest, dass der Sklave mit den und den Merkmalen entlaufen ist", so wird sein Schreiben akzeptiert und ihm der Sklave übergeben. Dies ist die Ansicht von