von einem der beiden, und wenn er die ihm anvertraute Pflicht nicht erfüllt, wird er haftbar, und die Haftung betrifft sowohl das Vermögen des Sklaven [Raqaba] als auch die persönliche Verpflichtung [Dhimma] des Herrn, da die Fahrlässigkeit von beiden gleichermaßen ausging.

Abschnitt: Der Mukatab (ein Sklave mit einem Freikaufvertrag) ist in Bezug auf eine Fundsache wie ein freier Mensch; denn das Vermögen gehört ihm in diesem Zustand, und seine Erwerbungen gehören ihm und nicht seinem Herrn, und die Fundsache ist eine seiner Erwerbungen. Sollte er jedoch unfähig werden, kehrt er in den Sklavenstand zurück, und das Urteil über die Fundsache entspricht dann dem des Sklaven, wie es bereits dargelegt wurde. Die Umm al-Walad (eine Sklavin, die von ihrem Herrn ein Kind bekommen hat), derjenige, dessen Freiheit an eine Bedingung geknüpft ist, und der Mudabbar (ein Sklave, dessen Freilassung für den Zeitpunkt nach dem Tod seines Herrn vorgesehen ist) stehen einem gewöhnlichen Sklaven gleich. Wenn jemand, der zur Hälfte frei ist, etwas findet und keine Absprache über die Zeitaufteilung [Muhaya'a] mit seinem Herrn getroffen hat, gehört der Fund nach der Bekanntmachung beiden zu gleichen Teilen, wie es bei seinen übrigen Erwerbungen der Fall ist. Während des Bekanntmachungsjahres verhält es sich zwischen ihnen wie bei zwei freien Personen, wenn sie gemeinsam eine Fundsache finden. Wenn jedoch eine Zeitaufteilung zwischen ihnen besteht, gibt es zwei Auffassungen: Erstens, sie fällt nicht unter die Zeitaufteilung, da es sich um einen seltenen Erwerb handelt, dessen Eintritt weder bekannt ist noch erwartet werden kann; daher ist sie nicht in der Zeitaufteilung inbegriffen und gehört ihnen gemeinsam. Zweitens, sie fällt unter die Zeitaufteilung, da sie eine seiner Erwerbungen ist und somit seinen sonstigen Erwerbungen gleicht; findet er sie an seinem Tag, so gehört sie ihm, findet er sie am Tag seines Herrn, so gehört sie ihm. Wenn ein Sklave zwei Besitzern gemeinsam gehört, so gehört sein Fund beiden, gemäß dem, was wir für denjenigen dargelegt haben, der teilweise frei und teilweise Sklave ist.

Abschnitt: Der Dhimmi (ein nicht-muslimischer Schutzbefohlener) ist beim Finden einer Fundsache einem Muslim gleichgestellt. Einige der Gefährten von ash-Shafi'i vertraten die Auffassung, dass ihm das Auffinden im Dar al-Islam nicht gestattet sei, da er nicht zu denjenigen gehöre, denen man vertrauen könne [Ahl al-Amana]. Unser Argument ist, dass es sich um eine Art von Erwerb handelt, zu dem er befähigt ist, wie das Sammeln von Holz oder das Holzhacken. Ihr Einwand wird durch das Kind und den Geisteskranken entkräftet, da deren Auffinden ebenfalls gültig ist, obwohl bei ihnen die Vertrauenswürdigkeit nicht gegeben ist. Wenn dies feststeht, und er die Fundsache ein volles Jahr lang bekannt macht, so erwirbt er daran Eigentum, wie ein Muslim. Wenn der Richter oder der Herrscher davon erfährt, belässt er sie in seiner Hand und stellt ihm einen vertrauenswürdigen Aufseher [Mushrif 'Adl] an die Seite, der ihn überwacht und die Bekanntmachung leitet; denn wir vertrauen dem Ungläubigen nicht bei der Bekanntmachung und befürchten, dass er bei der Bekanntmachung etwas von seinen Pflichten vernachlässigen könnte. Der Lohn des Aufsehers geht zu seinen Lasten.