dass er den Verkauf selbst übernimmt. Einige Gefährten von al-Shafi'i sagten: Er verkauft es mit der Erlaubnis des Imams. Wir führen dagegen an: Wenn es ihm erlaubt ist, es ohne Erlaubnis zu verzehren, dann ist dessen Verkauf erst recht zulässig. Unsere Gefährten haben für diese Fälle keine Bekanntmachung (Ta'rif) erwähnt. Dies ist auch die Ansicht von Malik, basierend auf dem Hadith von Zayd ibn Khalid, da der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Nimm es, denn es gehört entweder dir, deinem Bruder oder dem Wolf." Er befahl nicht, es bekannt zu machen, wie er es bei Fundstücken aus Gold und Silber tat. Wir argumentieren jedoch, dass es sich um ein Fundstück von Wert handelt, weshalb seine Bekanntmachung Pflicht ist, ähnlich wie bei einer größeren Menge an Lebensmitteln. Dass er die Erwähnung der Bekanntmachung unterließ, liegt nur daran, dass er sie zuvor im Zusammenhang mit anderen Dingen bereits erläutert hatte, wodurch sich eine erneute Erwähnung erübrigte. Dass der Umgang damit innerhalb eines Jahres zulässig ist, bedeutet nicht, dass die Pflicht zur Bekanntmachung entfällt, genau wie bei Lebensmitteln.

Abschnitt: Wenn er es verzehrt, wird dessen Wert zu einer Verbindlichkeit, die auf seiner Haftung lastet, und es ist nicht erforderlich, diesen Betrag gesondert beiseitezulegen, da dies keinen Nutzen bringt; denn der Wert geht nicht aus der Haftung auf das beiseitegelegte Vermögen über. Hätte er etwas beiseitegelegt und würde dann zahlungsunfähig werden, so stünde der Eigentümer des Fundstücks den anderen Gläubigern gleich und hätte kein Vorrecht auf das beiseitegelegte Vermögen. Wenn er es verkauft und den Erlös aufbewahrt und der Eigentümer erscheint, so nimmt dieser den Erlös, ohne dass einer der Gläubiger einen Anteil daran hätte, da es sich um die Substanz seines Vermögens handelt, an der der Zahlungsunfähige keinen Anspruch hat.

Abschnitt: Wenn jemand etwas findet, das sich nicht ein Jahr lang hält, so gibt es zwei Arten: Die erste ist das, was weder durch Konservierung noch auf andere Weise haltbar ist, wie gekochte Speisen, Melonen, Früchte, die nicht getrocknet werden können, und Gemüse. Er hat die Wahl, es zu verzehren oder es zu verkaufen und den Erlös aufzubewahren; es darf nicht ungenutzt bleiben, da es sonst verdirbt. Lässt er es verrotten, so haftet er dafür, da er die Verwahrung vernachlässigt hat, weshalb ihn die Haftung trifft, ähnlich wie bei einem anvertrauten Gut (Wadi'a). Verzehrt er es, so wird der Wert zu einer Verbindlichkeit, die auf seiner Haftung lastet, wie wir es beim Fund eines Schafes dargelegt haben. Wenn er es verkauft und den Erlös aufbewahrt, ist dies zulässig. Dies ist die offensichtliche Lehrmeinung von al-Shafi'i. Er darf den Verkauf selbst vornehmen. Von Ahmad wird überliefert, dass er kleine Mengen selbst verkaufen darf, während er größere Mengen dem Herrscher (Sultan) übergeben muss. Die Gefährten von al-Shafi'i sagten: Er darf es nicht verkaufen