vorrangiger, denn das Auflesen ist das Ergreifen und nicht das Sehen. Wenn einer von beiden zu seinem Gefährten sagt: "Reiche es mir", und der andere es ergreift, so betrachten wir seine Absicht: Wenn er beabsichtigt hat, es für sich selbst zu ergreifen, so hat er den größten Anspruch, so als hätte ihn der andere nicht angewiesen, es ihm zu reichen. Wenn er aber beabsichtigt hat, es zu übergeben, dann gehört es dem Anweisenden, da er dies mit der Absicht der Stellvertretung für ihn getan hat, was dem Fall gleicht, in dem jemand als Bevollmächtigter für jemanden eine erlaubte Sache erwirbt.

Abschnitt: Wenn sie uneins sind und jeder von ihnen sagt: "Ich habe ihn aufgelesen", und keiner von beiden einen Beweis hat, während sich das Kind in der Hand eines der beiden befindet, so gilt die Aussage desjenigen, der es hält, unter der Bedingung, dass er einen Eid leistet, dass er es aufgelesen hat. Dies hat Abu al-Khattab erwähnt, und dies ist die Ansicht von al-Shafi'i. Der Qadi hingegen sagte: Die Analogie der Rechtsschule besagt, dass er keinen Eid leisten muss, so wie im Falle von Scheidung und Heirat. Unser Argument ist der Ausspruch des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): "Würden den Menschen ihre Ansprüche allein aufgrund ihrer Behauptungen gewährt, so würden Leute das Blut und den Besitz anderer für sich beanspruchen; doch der Eid obliegt demjenigen, gegen den der Anspruch erhoben wird." (Überliefert von Muslim). Sollte sich das Kind in ihrem gemeinsamen Gewahrsam befinden, so wird das Los zwischen ihnen gezogen. Wer auch immer den Vorzug durch das Los erhält, leistet den Eid und das Kind wird ihm übergeben. Nach der Ansicht des Qadi ist hier kein Eid vorgeschrieben, und es wird ihm allein durch das Zuweisen des Loses übergeben. Sollte es sich in der Hand keines der beiden befinden, so sagten der Qadi und Abu al-Khattab: Der Richter übergibt es demjenigen von ihnen, für den er sich entscheidet, oder jemand anderem; denn es ist ein Recht für beide. Es ist jedoch vorzugswürdig, das Los zwischen ihnen zu ziehen, so wie es geschehen würde, wenn es sich in ihrem gemeinsamen Gewahrsam befände, da sie über ein Recht streiten, das sich in der Hand eines Dritten befindet, was dem Fall gleicht, in dem sie um ein anvertrautes Gut (Wadi'a) streiten, das sich bei einem anderen befindet. Wenn einer von ihnen das Kind beschreibt, indem er beispielsweise sagt: "An seinem Rücken ist ein Muttermal" oder "An seinem Körper ist ein Kennzeichen", und er etwas Verborgenes an dessen Körper nennt, so sagte Abu al-Khattab: Derjenige, der die Beschreibung liefert, wird bevorzugt. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa. Al-Shafi'i sagte: Er wird durch die Beschreibung nicht bevorzugt, so wie die Behauptung des Klägers auch nicht durch eine Beschreibung gestützt wird. Unser Argument ist, dass dies eine Art von Fund (Luqata) ist, weshalb es durch seine Beschreibung bevorzugt wird, wie bei einem Geld-Fund; und weil dies auf die Stärke seines Anspruchs hinweist, sollte er damit bevorzugt werden. Die Analogie des Findlings auf den Fund ist vorzugswürdiger als die Analogie auf etwas anderes, da der Findling ebenfalls ein Fund ist.