Ja. Er fragte: "Was sind ihre Farben?" Er sagte: "Rötlich." Er fragte: "Ist auch ein Aschfarbener darunter?" Er sagte: "Ja." Er fragte: "Woher kommt das?" Er sagte: "Vielleicht hat ein Ahnenmerkmal durchgeschlagen." Er sagte: "Und dieser (Junge) hat vielleicht auch ein Ahnenmerkmal durchgeschlagen." (Übereinstimmend überliefert) (23). Sie sagten: Wenn die Ähnlichkeit ausreichen würde, hätte sie auch beim Kind der Li'an-Ehefrau (der Frau, die mit ihrem Mann den gegenseitigen Fluch vollzogen hat) ausgereicht, sowie in dem Fall, in dem einer der Erben einen Bruder anerkennt und die Übrigen ihn ablehnen. Wir aber führen das an, was von 'A'ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, überliefert wurde: Der Prophet (s) kam eines Tages erfreut zu ihr, die Züge seines Gesichts strahlten, und er sagte: "Hast du nicht gesehen, dass Mudschazziz al-Mudlidschi gerade erst Zayd und Usama betrachtete, während ihre Köpfe bedeckt waren und ihre Füße hervorschauten, und er sagte: 'Diese Füße stammen teilweise voneinander ab'?" (Übereinstimmend überliefert) (24). Wäre es nicht zulässig, sich auf die Qafa zu verlassen, hätte sich der Prophet (s) nicht darüber gefreut, noch hätte er sich darauf verlassen. Zudem hat 'Umar, Allahs Wohlgefallen auf ihm, in Anwesenheit der Gefährten (Sahaba) danach geurteilt, und niemand hat dies missbilligt, weshalb es einen Konsens (Idschma') darstellt. Darauf weist auch die Aussage des Propheten (s) bezüglich des Kindes der Li'an-Ehefrau hin: "Beobachtet sie, denn wenn sie es mit dünnen Unterschenkeln (25) zur Welt bringt, als wäre es eine Wara (26), so halte ich es nur für möglich, dass sie ihn verleumdet hat. Wenn sie ihn jedoch mit tiefschwarzen Augen, lockigem Haar, kräftigem Körperbau (27), ausgeprägten Gesäßbacken und wohlgeformten, vollen Unterschenkeln (28) zur Welt bringt, dann gehört er demjenigen, dessen er beschuldigt wurde." Sie brachte ihn dann mit den beschriebenen Merkmalen zur Welt.