Wenn es eine bekannte Formvorlage gibt, die nicht variiert, ist dies zulässig, genau wie wenn das Hohlmaß bekannt ist. Wenn er sie durch Länge, Breite und Dicke festlegt, ist dies ebenfalls zulässig. Es reicht jedoch nicht aus, die Formvorlage für das Schlagen nur zu besichtigen, wenn sie nicht allgemein bekannt ist, da dies mit Unsicherheit (Gharar) verbunden ist. Die Formvorlage könnte zudem beschädigt werden, weshalb dies nicht gültig ist, so als würde er einen Kaufvertrag mit Vorauszahlung (Salam) für ein bestimmtes Hohlmaß schließen.

Abschnitt: Es ist zulässig, jemanden für Bauarbeiten zu mieten, und dies kann nach Zeit oder Arbeit bemessen werden. Wenn es nach Arbeit bemessen wird, ist die Kenntnis des Ortes erforderlich, da sich auch dies je nach Wassernähe und Bodenbeschaffenheit unterscheidet. Es ist unerlässlich, die Länge, Breite, Dicke sowie das Baumaterial zu nennen, sei es aus Lehmziegeln und Schlamm, Stein und Schlamm, Kalkmörtel (Shid) (15) und gebrannten Ziegeln oder Ähnlichem. Ibn Abi Musa sagte: Wenn er ihn dafür mietet, tausend Ziegel in seiner Mauer (16) zu verbauen, oder ihn mietet, damit er einen Tag lang für ihn daran baut, und er die Arbeit verrichtet, für die er ihn gemietet hat, die Mauer dann aber einstürzt, steht ihm sein Lohn zu, da er die Arbeit erfüllt hat. Wenn er jedoch sagte: „Errichte mir diese Mauer zehn Ellen hoch“, er einen Teil davon errichtete und sie dann einstürzte, so ist er verpflichtet, das Eingestürzte wiederaufzubauen und den Teil der im Vertrag vereinbarten Höhe zu vollenden. Dies gilt, sofern der Einsturz nicht durch eine Nachlässigkeit des Arbeiters verursacht wurde. Wenn er jedoch nachlässig war, sie instabil baute oder Ähnliches und sie daraufhin einstürzte, [ist er zu deren Wiederaufbau verpflichtet] (17) sowie zum Ersatz dessen, was davon zerstört wurde.

Abschnitt: Es ist zulässig, jemanden für das Verputzen von Dächern und Wänden zu mieten. Dies ist jedoch nicht für eine spezifische Arbeit zulässig, da der Lehmputz variiert; er kann dünn oder dick sein, und die Beschaffenheit des Daches (18) ist unterschiedlich, [denn es gibt hohe und tiefe Stellen] (19), ebenso wie bei den Wänden. Deshalb ist dies nur für einen bestimmten Zeitraum zulässig.

Abschnitt: Es ist zulässig, einen Schreiber zu mieten, damit er für ihn Fiqh-Bücher, Hadithe, erlaubte Poesie oder Register abschreibt, wie dies in der Überlieferung von Muthanna ibn Jami' explizit festgehalten wurde, der ihn nach dem Schreiben von Hadithen gegen Entgelt befragte, woraufhin er dies für unbedenklich hielt. Eine Festlegung auf einen Zeitraum oder eine Arbeit ist erforderlich. Wenn er sie nach Arbeit festlegt, muss er die Anzahl der Blätter, deren Format, die Anzahl der Zeilen pro Blatt, die Größe der Ränder sowie die Feinheit oder Dicke der Feder angeben. Wenn er die Handschrift durch Besichtigung kennt, ist dies zulässig. Wenn es möglich ist, sie durch eine Beschreibung zu präzisieren, sollte er dies tun, andernfalls ist eine Besichtigung unerlässlich, da der Lohn je nach Handschrift variiert. Es ist zulässig, den Lohn nach Teilen des Ablegers oder nach Teilen der Vorlage, von der abgeschrieben wird, festzulegen. Wenn er einen Pauschalpreis für das Abschreiben der Vorlage vereinbart, ist dies zulässig. Wenn er geringfügige Fehler macht, wie sie üblicherweise vorkommen, wird dies verziehen, da es unmöglich ist, sich davor vollständig zu schützen. Wenn er jedoch beim Fehlermachen maßlos ist, sodass es das übliche Maß übersteigt, stellt dies einen Mangel dar, aufgrund dessen man den Vertrag auflösen kann. Ibn 'Aqil sagte: Er darf sich während des Schreibens (20) nicht mit anderen unterhalten oder sich mit Dingen beschäftigen, die seine Konzentration ablenken und Fehler verursachen; ebenso darf ihn niemand anders in ein Gespräch verwickeln oder ablenken. Dies gilt für alle Arbeiten, bei denen geistige Konzentration erforderlich ist, wie das Walken von Stoffen, das Weben und Ähnliches.

Abschnitt: Es ist zulässig, jemanden für das Schreiben eines Koran-Exemplars zu mieten, nach der Ansicht der meisten Gelehrten. Dies wurde von Jabir ibn Zaid und Malik ibn Dinar überliefert. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa, al-Shafi'i, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir. Ibn Sirin sagte: Es ist unbedenklich, wenn ein Mann einen anderen für einen Monat mietet und ihn dann ein Koran-Exemplar schreiben lässt. 'Alqama betrachtete das Schreiben des Korans gegen Entgelt als verwerflich (21). Vielleicht ist er der Ansicht, dass dies zu den Dingen gehört, bei denen der Handelnde ausschließlich eine gottgefällige Absicht verfolgen sollte, weshalb er ein Entgelt dafür, wie für das Gebet, ablehnte. Unsere Ansicht ist, dass es eine erlaubte Handlung ist, bei der sich jemand durch einen anderen vertreten lassen kann, daher ist es zulässig, dafür einen Lohn zu nehmen, wie beim Schreiben von Hadithen. Es ist zudem in einer Überlieferung festgehalten: „Das, wofür ihr am ehesten einen Lohn nehmen dürft, ist das Buch Gottes“ (22).

Abschnitt: Es ist zulässig, jemanden für die Ernte der eigenen Saat zu mieten. Wir wissen von keinem Dissens unter den Gelehrten darüber. Ibrahim ibn Adham pflegte sich selbst für die Ernte der Saat zu vermieten. Es ist zulässig, dies nach Zeit oder nach einer spezifischen Arbeit festzulegen.