955 - Problem: Er sagte: "Es gibt kein Testament für einen Erben, es sei denn, die Erben erlauben dies."

Die Gesamtheit dessen ist, dass wenn ein Mensch ein Testament zugunsten seines Erben verfasst und die übrigen Erben dies nicht genehmigen, es ohne Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten nicht gültig ist. Ibn al-Mundhir und Ibn Abd al-Barr sagten: "Die Gelehrten sind sich hierüber einig." Es sind Berichte vom Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – dazu überliefert. So berichtete Abu Umama, er sagte: Ich hörte den Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagen: "Wahrlich, Gott hat jedem Berechtigten sein Recht gegeben, so gibt es kein Testament für einen Erben." Dies überlieferten Abu Dawud, Ibn Majah und al-Tirmidhi (1). Und weil der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – die Schenkung an manche seiner Kinder (2) und die Bevorzugung einiger gegenüber anderen zu Lebzeiten, bei voller Verfügungsgewalt und der Möglichkeit, durch die spätere Ausstattung der nicht Bedachten Gerechtigkeit walten zu lassen, untersagte, da dies Feindseligkeit und Neid zwischen ihnen hervorruft, so ist dies im Zustand seines Todes oder seiner Krankheit, bei eingeschränkter Verfügungsgewalt, dem Verknüpftsein von Ansprüchen und der Unmöglichkeit, Gerechtigkeit zwischen ihnen nachträglich herzustellen, umso notwendiger und gebotener.

Wenn sie es jedoch genehmigen, so ist es nach der Aussage der Mehrheit der Gelehrten zulässig. Einige unserer Gefährten sagten: Das Testament ist ungültig, selbst wenn die übrigen Erben (3) zustimmen, es sei denn, sie geben ihm eine eigenständige Schenkung. Dies ist eine Ableitung aus dem Offensichtlichen der Aussage von Ahmad in einer Überlieferung von Hanbal: "Es gibt kein Testament für einen Erben." Dies ist auch die Ansicht von al-Muzani und den Leuten der Rechtsschule der Zahiriten (Ahl al-Zahir). Es ist eine Ansicht von al-Shafi'i. Sie argumentierten mit dem Offensichtlichen der Aussage des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: "Es gibt kein Testament für einen Erben." Die offenkundige Ansicht der Rechtsschulen von Ahmad und al-Shafi'i ist, dass das Testament an sich gültig ist. Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten, denn es ist eine Verfügung, die von einem dazu Berechtigten bezüglich seines Eigentums ausging, daher ist sie gültig, so als ob er sie zugunsten eines Außenstehenden verfügt hätte. Und der Bericht wurde auch mit dem Zusatz "es sei denn, die Erben genehmigen es" überliefert. Eine Ausnahme von einer Verneinung ist eine Bestätigung, daher ist dies ein Beweis für (4) die Gültigkeit des Testaments bei Genehmigung. Selbst wenn er ohne die Ausnahme wäre, wäre seine Bedeutung: Es gibt kein wirksames oder bindendes Testament, oder Ähnliches, oder es ist darin zu verstehen: Es gibt kein Testament für einen Erben bei fehlender Genehmigung durch die anderen Erben. Der Nutzen dieser Meinungsverschiedenheit besteht darin, dass wenn das Testament gültig wäre,