Denn die Genehmigung der Erben ist eine bloße Vollstreckung und Billigung, bei der die Aussage des Erben ausreicht: „Ich habe es genehmigt“, „ich habe es vollzogen“ oder „ich habe es wirksam gemacht“. Sobald er dies sagt, wird das Testament bindend. Wäre es hingegen ungültig, so wäre die Genehmigung eine eigenständige Schenkung, die die Bedingungen einer Schenkung erfordert, wie den Ausdruck, die Annahme und die Inbesitznahme (Qabd), genau wie bei einer eigenständigen Schenkung. Wenn der Genehmigende vor der Inbesitznahme dessen, bei dem (5) die Inbesitznahme vorausgesetzt wird, von seiner Genehmigung zurücktritt, so ist sein Rücktritt gültig.

Abschnitt: Wenn er einem Erben eine Schuld erlässt, oder die Begleichung seiner Schuld testamentarisch verfügt, oder eine Frau ihrem Ehemann auf ihre Morgengabe verzichtet, oder jemand auf ein Verbrechen verzichtet, dessen Sühne aus Geld besteht, so ist dies wie ein Testament. Wenn er auf die Vergeltung (Qisas) verzichtet und wir sagen: Die Pflicht ist die Vergeltung als solche, so entfällt sie ohne Ersatz. Wenn wir sagen: Die Pflicht ist eines von zweien, so entfällt die Vergeltung und das Geld wird zur Pflicht. Wenn er auf die Strafe für falsche Verleumdung (Qadhf) verzichtet, so entfällt sie vollständig. Wenn er zu Gunsten des Gläubigers seines Erben testamentarisch verfügt, so ist das Testament gültig. Ebenso, wenn er ihm etwas schenkt. Dies ist die Meinung von al-Shafi'i und Abu Hanifa. Abu Yusuf sagte: Es ist ein Testament für den Erben, denn der Erbe profitiert von diesem Testament und seine Schulden werden daraus beglichen. Unsere Beweisführung ist, dass er für einen Außenstehenden testamentarisch verfügt hat, daher ist es gültig, so als ob er für jemanden verfügt hätte, dessen Gewohnheit es ist, seinem Erben Gutes zu tun. Wenn er zu Gunsten des Kindes seines Erben testamentarisch verfügt, ist es gültig. Wenn er damit jedoch den Nutzen des Erben beabsichtigt, ist es zwischen ihm und Gott, dem Erhabenen, nicht zulässig. Tawus sagte bezüglich Seiner Aussage, des Allmächtigen: „Wer aber von einem Erblasser eine einseitige Neigung oder eine Sünde befürchtet“ (6), er sagte: „Das ist, wenn er zugunsten der Tochter seines Sohnes verfügt, während er eigentlich seine Tochter meint.“ Dies überlieferte Sa'id (7). Ibn Abbas sagte: Die einseitige Neigung (Janaf) im Testament und die Benachteiligung darin gehören zu den großen Sünden.

Abschnitt: Wenn er jedem Erben ein bestimmtes Stück seines Vermögens entsprechend seinem Anteil vermacht, wie zum Beispiel ein Mann, der einen Sohn und eine Tochter sowie einen Sklaven im Wert von hundert und eine Sklavin im Wert von fünfzig hinterlässt, und er seinem Sohn seinen Sklaven und seiner Tochter seine Sklavin vermacht, so ist es möglich, dass das Testament gültig ist; denn das Recht des Erben liegt im Maß, nicht im konkreten Gegenstand, belegt durch den Fall, dass ein Schwerkranker mit einem seiner Erben oder einem Außenstehenden über sein gesamtes Vermögen ein Tauschgeschäft eingeht; dies ist gültig, wenn es zum marktüblichen Preis geschieht.