gegen Entgelt, und er sah darin kein Problem. Eine Festlegung auf einen Zeitraum oder eine Arbeit ist erforderlich. Wenn er sie nach Arbeit festlegt, muss er die Anzahl der Blätter, deren Format, die Anzahl der Zeilen pro Blatt, die Größe der Ränder sowie die Feinheit oder Dicke der Feder angeben. Wenn er die Handschrift durch Besichtigung kennt, ist dies zulässig. Wenn es möglich ist, sie durch eine Beschreibung zu präzisieren, sollte er dies tun, andernfalls ist eine Besichtigung unerlässlich, da der Lohn je nach Handschrift variiert. Es ist zulässig, den Lohn nach Teilen des Ablegers oder nach Teilen der Vorlage, von der abgeschrieben wird, festzulegen. Wenn er einen Pauschalpreis für das Abschreiben der Vorlage vereinbart, ist dies zulässig. Wenn er geringfügige Fehler macht, wie sie üblicherweise vorkommen, wird dies verziehen, da es unmöglich ist, sich davor vollständig zu schützen. Wenn er jedoch beim Fehlermachen maßlos ist, sodass es das übliche Maß übersteigt, stellt dies einen Mangel dar, aufgrund dessen man den Vertrag auflösen kann. Ibn 'Aqil sagte: Er darf sich während des Schreibens (20) nicht mit anderen unterhalten oder sich mit Dingen beschäftigen, die seine Konzentration ablenken und Fehler verursachen; ebenso darf ihn niemand anders in ein Gespräch verwickeln oder ablenken. Dies gilt für alle Arbeiten, bei denen geistige Konzentration erforderlich ist, wie das Walken von Stoffen, das Weben und Ähnliches.

Abschnitt: Es ist zulässig, jemanden für das Schreiben eines Koran-Exemplars zu mieten, nach der Ansicht der meisten Gelehrten. Dies wurde von Jabir ibn Zaid und Malik ibn Dinar überliefert. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa, al-Shafi'i, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir. Ibn Sirin sagte: Es ist unbedenklich, wenn ein Mann einen anderen für einen Monat mietet und ihn dann ein Koran-Exemplar schreiben lässt. 'Alqama betrachtete das Schreiben des Korans gegen Entgelt als verwerflich (21). Vielleicht ist er der Ansicht, dass dies zu den Dingen gehört, bei denen der Handelnde ausschließlich eine gottgefällige Absicht verfolgen sollte, weshalb er ein Entgelt dafür, wie für das Gebet, ablehnte. Unsere Ansicht ist, dass es eine erlaubte Handlung ist, bei der sich jemand durch einen anderen vertreten lassen kann, daher ist es zulässig, dafür einen Lohn zu nehmen, wie beim Schreiben von Hadithen. Es ist zudem in einer Überlieferung festgehalten: „Das, wofür ihr am ehesten einen Lohn nehmen dürft, ist das Buch Gottes“ (22).

Abschnitt: Es ist zulässig, jemanden für die Ernte der eigenen Saat zu mieten. Wir wissen von keinem Dissens unter den Gelehrten darüber. Ibrahim ibn Adham pflegte sich selbst für die Ernte der Saat zu vermieten. Es ist zulässig, dies nach Zeit oder nach einer spezifischen Arbeit festzulegen,