Wenn ich es verdoppelt hätte, hätte es dies ertragen.“ al-Azhari sagte: „Das Doppelte (al-di'f) bedeutet das Gleiche oder mehr.“ Was seine Aussage angeht, dass die beiden Doppelten (al-di'fayn) zwei Gleiche (mithlan) seien: Ibn al-Anbari berichtete von Hisham ibn Mu'awiya al-Nahwi, dass er sagte: „Die Araber verwenden das Wort für das Doppelte (al-di'f) in der Dualform; sie sagen: ‚Wenn du mir einen Dirham gibst, so stehen dir seine beiden Doppelten (di'fahu) zu‘, das heißt: seine beiden Gleichen.“ Die Verwendung im Singular ist ebenfalls zulässig, wobei die Dualform jedoch schöner ist. Das bedeutet, dass der Singular und der Dual in diesem Fall dieselbe Bedeutung haben, [und bei beiden sind die zwei Gleichen gemeint. Wenn sie es auf diese Weise verwenden, muss man ihnen darin folgen, auch wenn es dem Analogieprinzip (Qiyas) widerspricht]. Abu Ubayda Ma'mar ibn al-Muthanna sagte: „Das Doppelte einer Sache [ist sie und ihr Gleiches], und ihre zwei Doppelten sind sie [und ihre zwei Gleichen], und ihre drei Dreifachen sind ihre vierfachen Anteile“, und so weiter.

Abschnitt: Wenn er sagt: „Ich vermache dir das Zweifache des Anteils meines Sohnes“, so stehen ihm zwei Anteile des Sohnes zu. Wenn er sagt: „das Dreifache“, so stehen ihm drei Anteile zu. Dies ist die Ansicht, die ich für korrekt halte, und es ist die Meinung von Abu Ubayd. Unsere Anhänger sagten: Wenn er „das Zweifache“ vermacht, so stehen ihm drei Anteile zu, und wenn er „das Dreifache“ vermacht, so stehen ihm vier Anteile zu. Auf diese Weise erhöht sich der Anteil jedes Mal um eins, wenn er ein weiteres „Doppeltes“ (di'f) hinzufügt. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i. Sie stützen sich auf die Aussage von Abu Ubayda, die wir bereits erwähnt haben. Abu Thawr sagte: „Das Zweifache (di'fahu) sind vier Anteile, und das Dreifache sind sechs Anteile“, denn es ist erwiesen, dass das Doppelte einer Sache ihre zwei Gleichen sind, daher ist dessen Dualform die zwei Gleichen ihres Singulars, wie bei allen anderen Substantiven. Unser Gegenbeweis ist das Wort Gottes des Erhabenen: „[... so bringt sie] ihre Frucht zweifach (di'fayn)“ (Sure 2:265). Ikrimah sagte: „Sie trägt in jedem Jahr zweimal.“ Ata sagte: „Sie trug in einem Jahr so viele Früchte wie in anderen Jahren in zwei Jahren.“ Es besteht unter den Exegeten (Mufassirun), soweit mir bekannt, kein Zweifel hinsichtlich der Auslegung des Wortes Gottes: „[... so wird ihr] die Strafe zweifach (di'fayn) verdoppelt“ (Sure 33:30), dass damit „zweimal“ gemeint ist. Darauf deutet auch das Wort Gottes des Erhabenen hin: „Wir geben ihr ihren Lohn zweimal“ (Sure 33:31). Es ist unmöglich, dass ihr Lohn für die gute Tat zweimal und ihre Strafe für das Vergehen