und einem Sklaven, dann sagt: „So-und-so ist ihr Teilhaber“, so steht ihm die Hälfte dessen zu, was jeder von ihnen erhält. Dies hat al-Khabri erwähnt, denn hier nimmt er an jedem von ihnen einzeln teil, und die Teilhaberschaft erfordert die Gleichstellung; deshalb erhält er die Hälfte, im Gegensatz zu den beiden vorigen Fällen, denn dort sind alle gemeinsam beteiligt. Ibn al-Qasim sagte: „Ihm steht ein Viertel von der Gesamtheit zu.“

Abschnitt: Wenn jemand ein Vermächtnis in Höhe des Anteils eines Erben macht, wie er wäre, so setze den Erben als existierend voraus und betrachte, was dem Vermächtnisempfänger bei dessen Existenz zustehen würde; das Gleiche steht ihm auch bei dessen Nichtexistenz zu. Wenn er zwei Söhne hinterlässt und ein Vermächtnis in Höhe des Anteils eines [dritten, falls er existieren würde] macht, so steht dem Vermächtnisempfänger ein Viertel zu. Wenn er ein Vermächtnis in Höhe des Anteils eines fünften Erben macht, falls er existieren würde, so steht dem Vermächtnisempfänger ein Sechstel zu. Und so fort für immer. Wenn sie einen Ehemann und eine Schwester hinterlässt und ein Vermächtnis in Höhe des Anteils einer Mutter macht, falls sie existieren würde, so steht dem Vermächtnisempfänger ein Fünftel zu; denn der Mutter stünde das Viertel zu, falls sie existieren würde, so macht man für sie einen Anteil, der zu vier hinzugerechnet wird, was dann ein Fünftel ergibt. Vergleiche dies analog.

963 - Rechtsfrage: Er sagte: „Wenn er drei Söhne hinterlässt und einem anderen ein Vermächtnis in Höhe des Anteils eines von ihnen aussetzt, so steht dem Vermächtnisempfänger ein Viertel zu.“

Dies ist die Meinung der Mehrheit der Gelehrten, darunter al-Sha'bi, al-Nakha'i, al-Thawri, al-Shafi'i und die Anhänger der Rechtsphilosophie (Ashab al-Ra'y). Nach Malik und seinen Anhängern steht dem Vermächtnisempfänger ein Drittel zu, und der Rest wird zwischen den Söhnen aufgeteilt. Die Rechnung geht auf neun auf. Wir haben bereits die Ungültigkeit dieser Auffassung dargelegt. Wenn er einen einzigen Sohn hinterlässt und ein Vermächtnis in Höhe dessen Anteils aussetzt, so steht dem Vermächtnisempfänger im Falle der Genehmigung die Hälfte zu, und im Falle der Verweigerung ein Drittel. Nach Malik steht dem Vermächtnisempfänger im Falle der Genehmigung das gesamte Vermögen zu.

Abschnitt: Wenn er eine Tochter hinterlässt und ein Vermächtnis in Höhe ihres Anteils aussetzt, so ist das Urteil in diesem Fall wie das Urteil für den Fall, als ob es ein Sohn wäre, nach der Ansicht derjenigen, die die Rückverteilung (Radd) anerkennen; denn sie nimmt das gesamte Vermögen durch den festen Erbteil und die Rückverteilung. Wer die Rückverteilung nicht anerkennt, dessen Lehrmeinung impliziert, dass dem Empfänger ein Drittel zusteht, ihr die Hälfte des Rests, und der verbleibende Teil an das Staatsvermögen (Bayt al-Mal) geht. Die Ansicht Maliks impliziert, dass dem Vermächtnisempfänger im Falle der Genehmigung die Hälfte zusteht, ihr die Hälfte des Rests, und der verbleibende Teil an das Staatsvermögen geht. Wenn er zwei Töchter hinterlässt und ein Vermächtnis in Höhe des Anteils einer von ihnen aussetzt, so ergibt sich bei uns ein Teiler von drei. Die Ansicht dessen, der die Rückverteilung nicht anerkennt, impliziert, dass sich ein Teiler von vier ergibt, wobei ein Viertel an das Staatsvermögen geht und jedem von ihnen ein Viertel zusteht. Die Ansicht Maliks impliziert, dass dem Vermächtnisempfänger ein Drittel zusteht, den zwei Töchtern zwei Drittel des Rests, und der verbleibende Teil an das Staatsvermögen geht. Die Rechnung geht auf neun auf. Wenn er eine Großmutter allein hinterlässt und ein Vermächtnis in Höhe ihres Anteils aussetzt, so ist die Analogie unserer Lehrmeinung, dass das Vermögen zwischen ihnen beiden zu gleichen Teilen geteilt wird. Die Analogie der Ansicht derjenigen, die die Rückverteilung nicht anerkennen, ist, dass sich ein Teiler von sieben ergibt, wobei jedem von ihnen ein Siebtel zusteht und der Rest an das Staatsvermögen geht. Die Analogie der Ansicht Maliks ist, dass dem Vermächtnisempfänger ein Sechstel zusteht, der Großmutter ein Sechstel des Rests, und der verbleibende Teil an das Staatsvermögen geht.

Abschnitt: Wenn er drei Söhne hinterlässt und drei Personen ein Vermächtnis in Höhe ihrer Anteile aussetzt, so wird das Vermögen unter ihnen durch sechs geteilt, falls sie zustimmen. Falls sie verweigern, wird es durch neun geteilt; den Vermächtnisempfängern stehen drei Teile (ein Drittel) zu, und der Rest wird unter den drei Söhnen aufgeteilt. Wenn sie für einen zustimmen und für zwei verweigern, dann stehen denjenigen, deren Vermächtnis verweigert wurde, die zwei Neuntel zu, die ihnen im Falle der Verweigerung gegen sie zustanden. Bezüglich desjenigen, dem zugestimmt wurde, gibt es zwei Ansichten: Die eine ist, dass ihm das Sechstel zusteht, das ihm im Falle der Zustimmung für alle zustehen würde. Dies ist die Meinung von Abu Yusuf und Ibn Shurayh. Man nimmt also das Sechstel und die zwei Neuntel aus ihrem gemeinsamen Nenner, welcher achtzehn ist; es verbleiben elf, die unter drei Söhnen aufzuteilen wären, was nicht aufgeht. Daher wird ihre Anzahl mit achtzehn multipliziert, was vierundfünfzig ergibt. Demjenigen, dem zugestimmt wurde, stehen als Sechstel neun zu, jedem der beiden anderen sechs, und jedem Sohn elf. Die zweite Ansicht ist, dass derjenige, dem zugestimmt wurde, zu den Söhnen hinzugezählt wird und der Rest nach Abzug der zwei Neuntel unter ihnen aufgeteilt wird, wobei es sich um vier Personen handelt, was sich nicht aufteilen lässt.